멜란히톤은 그의 시편 주석에서 칭의와 성화를 이중의 의를 사용하여 설명하고 있다. 즉 인격의 의와 선한 양심의 의이다. 이를 통해 칭의와 성화를 멜란히톤이 구분하고 있음을 알 수 있다. 또한 칭의와 성화의 관계는 약속과 믿음의 구조 가운데 설명된다. 하나님께서 주시는 약속을 교회는 믿음으로 받는다. 약속은 영원한 약속과 일시적 약속으로 구분되는데, 이 두 종류의 약속을 받는 원리는 한 가지 곧 믿음이다. 칭의는 영원한 약속과 성화는 일시적 약속과 긴밀한 관계를 갖는데, 이 둘을 교회가 적용하는 원리는 믿음 한 가지이다. 멜란히톤에게 칭의와 성화는 구분되나 실천적으로 교회의 경 험에서는 분리되지 않는다.
Melanchthon in his Psalm Commentary explains justification and sanctification by using dual meanings of righteousness. It is the righteousness of person and the righteousness of good conscience. Thus, justification and sanctification are distinguished. The relationship between justification and sanctification is also explained in the structure of promise and faith. God gives promises and the church receives them by faith. The promises are divided into eternal promises and temporary promises. The principle of receiving these two promises is one thing, faith. Justification has a close relationship with eternal promises, and sanctification with temporary promises. The principle by which the Church applies these two is faith. For Melanchthon justification and sanctification are distinguished, but practically they are not separated in the experience of the church.
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