한국의 무용대중화 실천방향 -ßourdieu 의 발생론적 구조주의 이론을 중심으로- /정수진.김현숙.단국대

1. 서 론
n 연구방법
m. 한국의 무용대중화 인식에 대한 Bourdieu' s 접근
N. 한국의 무용 대중화의 실천방향

I. 서 론
l. 연구의 펼요성
21 세기는 흔히 문화의 전쟁시대라고 한다. 이는 경제 자체가 문화적
인 토대 위에서 발전한다는 것이다. 오늘날 문화가 이렇게 중요한 위치
를 차지하고 있다면， 우리의 문화예술을 어떻게 발전시킬 것인가 하논
문제는 매우 중요한 과제일 수밖에 없다.
문화생활의 참여가 우리생활 중 중요하고， 펼수적인 부분으로 인식되

80 우리춤 연구 <제 11 집 ]

면서 본격적으로 문화 참여의 시대를 맞이하고 있음을 밝히고 있다. 이
로 인해 20세기 초부터 선진국을 중심으로 발생한 대중화 현상이 하나
의 사회현상으로 대두되었다1)
이러한 일련의 ‘대중화 현상’에서 무용예술 영역 역시 예외일 수는 없
었다. 문화예술 분야 중 하나인 무용은 다양한 사대적 요구에 부응하며
양적 질적 팽창을 거듭하여 왔다. 그러나 아직 대중문화로서 그 위치와
역할은 미비한 수준이며， 우리나라의 경우 대중들의 인지도가 타 예술에
비해 많이 낮은 편이었다 2)
이러한 인식들은 무용이 타 예술에 비해 매우 소수의 사람들만 관심이
있었다는 점에서 그 문제점이 발생하였다. 즉 대중이 무용과 거리감을
느꼈다는 것이다. 이 같은 사실은 무용인들에게 자성과 반성의 계기를
삼아야 했고 새로운 인식전환으로 21 세기를 맞이하는 현시점에서는 좀
더 발전된 실천밍반을 모색해야 한디는 것이다.
그러나 이러한 사회적 요구와는 달리 국내 무용공연의 열악한 환경은
무용의 대중화 및 전반적인 활성화에 있어 어려움을 초래하고 있다. 무
용 예술 분야는 현재 대중들에게 소외되어 있다는 문제점을 안고 있으
며， 이는 국내 무용 공연의 대부분이 안무자 스스로 자체적으로 기획하
며， 매표수입도 일반관객은 적고 대부분이 무용을 전공하고 있거나 무용
에 관련된 사람들에 크게 의존하고 있다는 것으로 나타나고 있다.
뿐만 아니라， 공연장을 포함한 공연장 주변의 문화시설 및 편의시설
또한 문화 선진국들에 비해 낙후되어 있어 일반인들의 문화여가 공간으
로서의 기능도 제대로 발휘하지 못하고 있다.
무용 대중화 방안을 모색하기 위한 연구는 이 시대의 중요한 화두로
여겨지고 있으며， 이미 여러 연구자들에 의해 연구 발표되고 있으나， 그

1) 김은주(2001) ， r 문회수용 인식실체 연구를 통한 무용의 대중화 빚년f 모색 J ， 미간행
석사학위논문， 세종대학교 대학원.
2) 안병헌 (2002) ， r무용문화 변천에 관한 연구J ， 미간행 박사학위 논문， 경희대학교 대
학원
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한국의 무용대중화 실천방향 81

명쾌한 해답을 찾는 것이 어려운 실정이다 3)
조수정 4) 의 연구에서는 일반인들의 무용에 대한 인식과정의 영 ÕJ:을
미치는 요소로는 교육과， 사회적 인식， 긍정적 인식으로 크게 나누어 질
수 있다고 하였다. 그러나 우리나라에서 이 세 가지 요소가 모두 큰 문
제를 지니고 있다는 점에서 대중들의 무용에 대한 긍정적 인식을 심어주
는데 어려움이 있다고 지적하였다.
앞선 조수정의 연구가 무용 대중화에 대한 인식에 대해 연구하였다면，
강미선5) 의 연구는 순수 무용예술의 참가나 관람이 아닌， 이미 매니아 층
을 형성하고 있는 대중 무용에 접근하고 있다 그들의 사회 문화적 특성과
함께 인터뷰를 통한 주관적 입장에서의 매니아의 개념 연구를 조사함으로
써 무용 예술의 대중화에 다가섣 수 있는 요인들을 밝히고 있다.
밖에도 김세정 6) 문희원7) 이은선8) 등의 연구는 학문적 고찰을 통한
대중화의 이론적 틀을 제시하는 노력을 하였고， 김진희 9) 등의 연구에서
는 현황 및 실태조사를 통해 무용 대중화 방안을 모색하려는 노력을 보
였다.
그러나 이려한 연구들이 기존의 문헌연구와 함께 정책적 방향에서 문
제점과 대안점을 제시하려는 노력을 보이고 있으나， 모든 부분에서 그

3) 정수진 (2005). r Bour버eu의 발생론적 구조주의 이론에 근거한 한국의 무용 대중화
연구J. 미간행 박사학위 논문， 단국대학교 대학원.
4) 조수정 (1994). r무용11 대한 대중의 인식도 실태 연구J. 미간행 박사학위 논문， 이화
여자대학교대학원.
5) 강미선 (2001). r대중 춤 매니아의 사회문화적 특성」，『한국스포츠사회학회지 j 15
(2) .
6) 김세정(1999). r 춤의 대중화를 위한 연구: 순수예술무용. 민속춤， 댄스스포츠를 중
심으로J. 미간행 박사학위 논문， 부산대학교 대학원.
7) 문희원 (2001). r대중예술에 대한미학적 정당화J. 미간행 박사학위 논문， 홍익대학
교대학원.
8) 이은선 (2004). r존 듀이의 경험이론에 근거한 무용과 사회의 연속성 J. 미간행 박사
학위 논문， 단국대학교 일반대학원
9) 김진희(1998). r공연예술의 대중적 활성화를 위한 예술 행정 연구J. 미간행 석사학
위 논문， 숙명여자대학교 대학원.
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82 우리춤 연구 〔제 11 집]

대상이 되는 무용관련 종사자들을 비롯해 일반 관객에 이르기까지， 여러
방향에서의 의견수렴을 위한 인터뷰와 그에 따른 섬층 분석이 부족한 상
태이다
이 시점에서 대중문화로서의 무용의 중요성은 강조되고 있으며， 다양
한 문화 활동의 경험과 일반인의 무용참여 및 관람 문화의 정착을 통한
무용대중의 활성화는 중요한 맹점으로 대두되고 있다.
따라서 이러한 행정적， 학문적 노력 외에 문화적， 자발적 참여를 통한
공식적이고 지속적인 무용인 전체의 노력을 통해 무용의 대중화에 대한
실천방향 연구가 펼요하겠다.
2. 연구의 목적
이 연구에서는 한국의 무용 대중화와 활성화에 기여하기위하여 전문
무용인을 예술무용관련자와 대중무용관련자로， 비전문무용인을 무용관
람자와 무용참가자로 구분하여 무용에 대해서 어떻게 인식하고 있는지
파악하고 이를 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 접목시켜 대중화
에 대한 인식을 새롭게 재조명하고 그 실천 방향을 제시하는데 그 목적
이 있다
II. 연구 방법
1. 연구절차 및 대상
이 연구는 한국의 무용 대중화 개념을 알아보고 그 실천 방향을 탐색하
기 위하여 무용인 및 무용소비자를 대상으로 질적 연구 방법을 사용하였
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한국의 무용대중화 실천방향 83
다. 이에 이 연구에서는 한국의 무용 대중화 실천방향을 모색하기 위하여
다시 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 근거해 재분석하였다.
연구의 참7}.자는 연구자가 면접이 용이하고 자료 수집이 가능한 곳으
로 선정하였다. 질적 연구 방법에서는 참가지를 보다 심층적으로 이해하
기 위하여 목적표집 하였으며， 연구 참가자의 선정은 질적 연구에서 흔
히 사용하는 비대표적표본(non-representative) 에 의한 의도적 표집 (purposive
sampling) 을 채택하였다.
연구ψ} 임의적으로 참가자를 선정하는 것은 그 방법에 한계가 있고
더욱이 그들의 자발적인 참여를 유도하기는 더 어려우므로， 예비 인터뷰
를 통해 기준점을 찾고， 그 인터뷰 내용을 중심으로 전문가 집단과 회의
를 거쳐 이 연구의 목적에 부합되고 기준 안에 적합한 참가자를 각 분야
에서 추천받아서 접근하는 방식을 채택하였다.
연구 참가자의 개인적 특성은 다음과 같다.
〈표1) 연구 참가자의 개인적 특성
f명\종목 참7까l 무용전문인 무용소비자
참가자2 참가자3 참가자4 참가자5 참가자6 참가자7
성 별 여자 남자 여자 여자 여자 여자 남자
나이 35세 43세 38 70세 35세 32세 38서1
무용활동
12년 25년 15년 5년 9년 5년 10년
정 력
직 엽
프리랜서무 안무가 프리랜서
-[「]
프리랜서번 한방병원근
영엽직
용가 사엽가 안무가 역가 • !f-
결 혼 미혼 기혼 기혼 기흔 기혼 미혼 미흔
-「ι 。님1 비고정급 비고정급 비고정급 7口 버IjlAi!그)j J.l~j티τ jl끼~ 二tjl
주요무용 발레
다양함 현대무용 한국무여 용침 발레효k겨 무용판란 무용관람
활동 재즈댄스
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84 우리춤 연구 【제 11 집 x
2. 자료수집 및 분석
이 연구는 한국의 무용 대중화 실천방향을 탐색하는데 펼요한 자료를
수집하기 위하여 섬층 면담(in-depth interview) 방법을 이용하였다. 1차
자료수집은 2004년 12월 이후부터 이루어졌으며 2차 자료수집은 2005
년 3월에서 5월 사이에 수집된 자료를 바탕으로 영역별로 분류하면서
거기에 요구되는 보충자료를 수집하였다.
심층 면담에서는 연령， 친분 등을 고려하여 실시하였고， 면담은 각각
2회씩 총 14회 이루어졌으며 , 면담은 약 60-70분 동안 이루어졌다. 면
담은 반구조화된 면담(semistructured interview) 방식을 이용하였으며，
면담에서 다루어진 범위와 내용은 〈표 2)와 같다.
〈표 2) 면담의 범위와 내용
면담범위
개인적특성
무용의 대중화과정
한국의 무용대중화
면담내용
개인적 특성 및 무용 참여 특성
심리적특성
예술무용/대중무용의 장 · 단접
대중화구성요인
무용교육의 펼요성
심층 면담， 문헌자료 분석을 이용하여 수집된 자료의 분석은 질적 연
구에서 가장 많이 사용되는 ‘귀납적 내용 분석 영역’(inductive content
analysis) 방법을 사용하여 분석하였다 10) 수집된 자료의 분석과정에서
연구자의 주관성을 최소화하고 자료의 객관성을 확보하기 위해 문헌고
찰， 심층면담을 이용하여 분석하였다.
10) Guba. E. G. , & Lincoln, Y. 8.(1989). Forth generation eva1uation
Newbury Park, CA: 8age
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한국의 무용대중화 실천방향 85
3. 연구의 타당도와 신뢰도
이 연구에서는 자료를 수집하고 수집된 자료를 분석하는 과정에서 주관
성을 최소로 하고 타당도를 확보하기 위하여 삼각 검증법 (triangulation) .
연구 참여자의 검토(member check). 동료 연구진 검토(specialist check)
등을실시하였다.
기존의 통계논문에서는 다양한 의견 수렴을 통해 객관화하는 방법을
채택한 반면， 질적연구방법에서는 각 분야에 대표성을 가진 대상자를 선
정， 삼각검증법을 이용한 연역적 귀납적 방법을 통해 심층 연구하는데
그 의의를가진다.
삼각검증법은 관련 문헌 연구， 심층면담 등을 통해 연구 참가자의 내
용을 파악하는데 있어 연구자의 오류를 최대한 줄여 연구의 내적 타당도
와 선뢰도를 높였으며， 연구 참여자의 검토를 통해 자료를 수집하고 원
자료를 분류， 해석한 결과는 정확성과 해석상의 차이점이 없는가를 점검
하기 위하여 두 단계의 검토 과정을 거쳤다. 마지막으로 자료의 진실성
을 확보하기 위하여， 이 연구에서는 무용 및 체육관련 박사학위 소지자
2명과 질적 연구 전문가 2명에게 자료의 수집과 분석， 해석과정의 타당
성을 검토하도록 요청하였다. 연구자와 동료 연구진들 간에 일부 주제에
대해서 의견 차이가 나타나 토론을 걸친 후 최종 합의에 이루었다.
한국의 무용 대중화에 대한 인식에 대한 문헌고찰과 심층면담 방법으
로 이루어진 자료 수집은 1차 2004년 12월 이후부터 2차 2005년 3월
에서 5월 사이 총 2차례에 걸쳐 이루어 졌으며 수집된 자료를 바탕으로
영역별로 분류하는 과정에서 추가적으로 요구되는 보충자료를 추가 수집
하였다
문헌고찰을 통해서 무용대중화와 인식 관련된 문헌을 분석하였다. 무
용 대중화 및 무용인식에 관련논문과 세미나자료 및 학술지 등을 분석하
였으며 연구자의 무용에 대한 경험과 이해를 통해서 구체화 하였고 문헌
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86 우리춤 연구 [제 11 집]
틀 간의 논리적 교차를 통해서 객관성과 타당성을 확보하려 노력하였다.
문헌고찰을 통한 자료는 심층면담을 위한 기초자료로 활용하였다.
연구자가 연구 문제에 따라 질문할 사항을 미리 작성하여 질적 연구를
여러 차례 수행한 경험이 있는 질적 연구자와 함께 현재 무용전공 전문
가에게 검토를 의뢰 및 재수정한 후 심층면담을 실시하였다. 연구 참여
자의 이 연구 목적에 대한 이해를 돕기 위해 연구목적을 설명한 후 실시
하였고 참여자의 허락을 얻은 후 녹음하였으며 각각 2회씩 약 60-70분
동안 총 14회에 걸쳐 이루어졌다 섬층면담 초기에는 주로 신변잡기적
인 내용으로 시작하여 연구 참여자와 친밀감 형성에 노력하였다. 면접을
시작하기 전 연구 참여자의 인적사항 및 무용참여특성을 알아보고 친밀
감 형성을 위해 성명， 생년월일， 학력， 나이， 결혼유무， 직장유무， 수입，
무용시작시기， 선호분야， 무용관람횟수， 관람선호이유 등의 117B 문항으
로 구성된 기초배경 조사를 시행하였다. 또한 무용의 인식에 대해 조사
하기 위해 무용의 의미 3문항， 가치 및 필요성 3문항， 사회적 위치 2문
항에 대한 섬층면담을 실시하였으며 면담내용 및 면담의 분위기 등을 현
장 노트(field note) 에 메모하여 면담이 끝난 직후 바로 상세하게 기록하
였으며 컴퓨터에 입력하였다 이러한 과정은 각 분야에 대표성을 띄는
대상자 선정에 타당도와 신뢰도를 높이긴 위한 중요한 과정이다.
III. 한국의 무용 대중화 인식에 대한 Bourdieu' s 접근
현재 우리 사회에는 사회구조와 행위， 사회와 공간， 공간과 행위， 주
관과 객관 계급과 계층 등 인간의 행위를 설명하기 위해 넘어야 할 무
수한 이분법이 존재하고 있다. 이러한 가운데 한국의 무용 대중화의 방
향을 제시하기 위해 필요한 이론의 준거 틀로써 Bourdieu의 발생론적
구조주의 이론은 ‘문화’와 ‘상징’의 중요성을 충분히 고려함으로써 오늘날
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한국의 무용대중화 실천방향 87
인간의 행위를 설명하는데 특히나 설득력을 가지고 있다. 이는 기존 계
급이론이 경제 결정론적 편향을 띠는데 반해 Bourdieu의 이론은 경제
적 요인 외에도 문화적 요인이 계급을 구성하는 요소라고 보며， 따라서
인간행위에 있어 가장 개인적인 선택이라고 보는 취향조차 사회적인 것
이며 설명이 가능한 영역이라고 주장한다. Bourdieu는 ‘문화적 전희’가
이루어지고 있는 오늘날의 인간행위들， 특히 문화행위나 소비행위들을
설명하는데 보다 많은 상상력을 우리에게 제공하고 있다.
Bourdieu는 사회-인조1-공간이 ‘아비투스’를 통해 매개되는 것으로써 ,
사회와인간(행위) , 사회와 공간， 공간과 인간(행위)가 어떻게 서로 관련되
는지를 설명하고자 한다. 이른바 구조화 이론(structuration theory) 이
그것이다. 구조화 이론은 사회와 인간， 사회관계와 공간구조의 본질적
상호관계를 중심적인 것으로 이해함으로써， 기존의 이분법적 도식을 깨
뜨린다. 구조화 이론은 자유롭고 능력 있는 인간 주제의 중요성을 인정
하지만 또한 동시에 인간행동의 매개물이며 산물인 구조들의 생산과 재
생산을 고찰하고 있다. 그리고 사회와 공간을 설명하는데 있어 맥락적
이론을 주장한다. 공간(공간적 배열)은 분명 차이를 만들지만， 구조화 이
론에서 볼 때 이는 공간 관계만으로나(공간분석의 고전적 오류) 또는 요소
들만으로(구성적 이론의 고전적 오류) 설명될 수 없으며 이들 양자가 함께
고려되어야 하는 것으로， 사회구조는 공간적 구조를 가지며 이들은 분리
될 수 없다고 본다. 그리하여 구조화 이론은 맥락적 이론으로 이어지게
된다. 구조화 이론을 전개한 학자들로는 이미 지리학계에 알려진 기든스
외에도 Bourdieu, 바스카， 레이더 등이 있는데， 그들은 모두 구조와 행
위를 잇는 매개개념을 상정하고 있다1 1)
11) 삐에르 부르디외/정일준 역(1995) ， ~상징폭력과 문화재생산~ , 서울· 새물결.
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88 우리춤 연구 【제 11 집 3
1. 구별짓기(에stinction)에 따른 무용의 사회적 구조
구별짓기는 기본적으로 남들로부터 자신을 구별하여 두드러지게 하는
것이 계급분화와 계급구조를 유지하는 기본 원리 중의 하나라 정의된다
즉， 이는 스스로를 보통사람들과 구별하겠다는 의식적인 의도를 함축하
고 있을 수도， 그렇지 않을 수도 있는 것으로 정의된다 12) 한국의 무용
대중화 인식에서 나타난 구별짓기의 구성요소는 의도적인 우월감과 특정
집단의 문화라는 인식， 비의도적인 측면에서 남자 무용수에 대한 편견과
예술무용과 대중무용의 구별짓기로 나타났다.
1) 의도적; 우월감， 특정집단의 문화
연구 참가자들은 무용이 과거 무용의 계급에 대한 상징성이 무의식중
에 의도적으로 나타나고 있음을 지적하였다
“무용은 어느 한정된 특정 집단에서 향유하는 하나의 문화라고 객관적으
로 생각이 들거든요 왜냐 하면은 나는 보통 이제 주변에 예를 들어 가족 구
성원에 있어 한명이 춤을 공연한다던지 아니면 실제로 무용 단원이라든지
했을 때는 주변에 친척들이 다 알고서 그혐l 최소한 한두번은 직접 7까지
고 관람을 하거든요참가자7. 무용관람)
낀 비의도적; 남자 무용수， 예술무용과 대중무용
연구 참7까들은 비의도적 구별짓기를 말하는 과정에서 남자 무용수
에 대한 편견과 예술무용과 대중무용에 관한 인식 양상을 말하고 있다.
“옛날엔 진짜 무용하는 남X까 별로 없었고 .. 내가 무용할 때만 해도 친구
놈들이 같이 운동하던 놈들이 무용한다고 그러면 막 흉내 내고 웃고 그랬거
12) Bourdieu P.(1984). Distinction: A social critique of the judgement tast
Cambridge. MA: Harvard UIÚversiry Press.
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한국의 무용대중화 실천방향 89
든 .. 근데 지금 무용히는 남자들 성격이 대부분 여자들 같고 순수 쪽은 더 그
랬어 .. 남자가 무용히는데 남자답지 그럼 .. 옛날에 비해서는 생각지도 못하게
많이 늘었지. 남자들이 무용한다는 것이 참가자 2. 무용인)
“춤을 만드는 사람이나 추는 사람들의 의식의 어떤 변화가 난 가장 중요
하다고 보고 물론 지금도 고민들 많이 하고 있겠지만 .. 뭔가 좀더 쉽게 풀어
야 되지 않겠나 .. 대중이라는 게 자꾸만 보고 노래 같으면 자기들이 흥얼흥
얼 따라할 수 있고 예를 들어 성악 오페라에서 나오는 노래는 못 따라 해도
뮤지컬에서 나오는 노래라든지 대중가수들의 가요는 따라 햄용아’ ..
(참가자 2. 무용인)
앞서 살펴본 바와 같이 무용의 사회적 구조는 문화 속에서 내재한 무
용에 대한 인식의 내용이 무용 대중화에 관련한 인식을 정당화 또는 합
리화 시키고， 문화적 이데올로기적 인식으로써 여러 가지 해석을 만들어
내게 된다.
이는 무용을 통해 구분되어지는 우월감과 특정의식이 무용인에게는
대중에게 다가서는데 있어 권위의식이나 체면이라는 규율 속에 갇혀 장
애요인으로 나타나고 있다. 그리고 무용 소비자에게는 문화수준과 삶의
질 향상이라는 긍정적 측면과 함께 특정집단의 향유물이라는 부정적 요
인도 함께 나타나고 있다.
이러한 해석은 스포츠 분야에 있어서도 남재화13) 에 의해 연구된 바
있으며， 구별짓기로서의 스포츠 실천 의식은 상류층과 대중들이 즐기는
스포츠 종목의 대립을 초래하는 구조적 인식으로 나타나고 있다.
현재 한국 사회에서 무용 활동은 대중화라는 개념을 앞세워 무용 문화
의 대중적 접근을 시도하는 듯 보이지만， 실제로는 아직까지 ^J급 문화
와 중하급 문화라는 인식의 틀은 남아 있는 것으로 생각되어진다. 이러
한 고급문화와 대중문화의 갈등은 앞서 면담 내용에서도 그 인식을 살펴
13) 남재화(2000). r스포츠이벤트와지역사회 발전J. 제 38회 한국체육학회 학술발 회
『한국체육학회』 단행권， 단일호， p ,115(8).
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90 우리춤 연구 <제 11 집 >
볼 수 있으며， 문헌연구를 통해서도 살펴본 결과 외국에 비해서 구조적，
인식적 틀이 마련되지 못하고 있는 실정이다.
예로부터 우리나라는 유교사상에 많은 영호t을 받아 여러 7찌의 지켜
야 할 법도와 예절에 따라 그 사람의 혈통과 신분을 구분했으므로 무용
과 같이 활동적이고 능동적인 참여 형태의 문화예술이 발전하기란 매우
불리한 여건에 놓여 있었다. 이러한 이유로 엇갈린 인식들이 혼란을 초
래하고 있으며， 구별짓기로서의 부정적 인식에 전환을 가져와야만 무용
의 대중화가 이루어질 것이라 보여진다
2. 사회구조적 자원으로서의 무용
Bourdier 의 자본(capita]) 의 개념은 경제적 의미로만 국한되지 않는
다 즉， 자본은 행위자(집단， 계급)가 지배의 정당성을 획득하고 유지하기
위해 동원되는 모든 수단으로 이해된다. 제도화된 가치의 소유로 일종의
자본으로 보며 물질의 형태로든 또는 내화되고 체화된 형태로든 모든 축
적된 노동을 포괄하는 개념으로 규정된다
1 ) 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환
경제자본(capital economic) 은 금전， 토지， 노동， 수입 등 경제적 재화
요소들의 총체인데 직접 화폐로 전환 가능하고 소유권의 형식으로 제도
화되며 화폐를 매개로 한 모든 물적 자원 형태를 포괄한다. 한국의 무용
대중화 인식에서 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환에 관련된 요소는
공연， 공연관람， 무용참가의 형태로 나타났다.
(1) 공연， 무용공연의 투자
연구 참가자들은 무용을 통한 경제자본으로서의 전환에 대해 무용인
의 공연을 통한 무용공연에 대한 투자를 요인으로 말하고 있다.
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한국의 무용대중화 실천방향 91
“3년 전 런스랩이라는 그 무용 댄스뮤지컬을 제작 ... 너무 반응이 좋았어.
근데 그때 돈이 너무 많이 깨져가지고 .. 협찬 못 받고 한 7000만원인가가
들었으니까 .. 협찬을 잘 안 해주고참가자 2. 무용인)
(2) 공연관람， 무용참가; 관람 및 직접참가에 대한 투자
연구 참가자들은 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환에 대해 무용 소
비자의 관람 및 직접참가에 대한 투자를 말하고 있다.
“첫째는 경제적으로… 응 .. 노인네들 이니까 .. 한번씩 우리는 옷을 입을
라면은 그래도 10단위가 넘어가야 되잖아 .. 그러니까 보통 막20만원 이라
니까 .. 우리가 할 때도 있고 어떤 때는 빌려서 입을 때도 있고， 대여해서
(참가자4. 무용참여)
“같이 배워보자 근데 금액 얘기하고 그러면 일단 다들 당황스럽다는 반응
이예요. 헬스하고 이런 거 비교했을 때 금액。1 el .lll가 되는 거예요 ..
(참가자5. 무용참여)
Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 경제자본
전환의 지표는 공연에 대한 투자와 관람 및 직접 참가에 대한 투자 등이
다. 이는 사람들이 사회활동에서 무용이 사회활동 중 필수적인 생존과
생계의 영역을 넘어 취향의 영역과 더욱 밀접하게 관련되기 때문에 구별
짓기에 동원할 수 있는 기초적 자원으로서의 의미를 지닌다.
현대에서 인간에게 무용의 의미는 무용인의 내면적인 삶을 자극하는
동시에 무용 소비자에게 감동을 줄 수 있으며 그들에게 사고의 폭을 넓
힐 수 있는 가능성도 지니고 있다. 이러한 이유로 무용을 경제 자본으로
서의 전환을 통해 사회적 만족감을 취하려 하고 있다
그러나 면담내용을 분석해 보면 현재 무용이 갖는 경제 자본은 투자에
초점을 맞추고 있을 뿐 현실적으로 생활 자본으로서의 전환이 어려운 실
정이다. 이러한 이유로 문화예술 활동의 참여가 금전적인 이유로 어려움
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92 우리춤 연구 【제 11 집 l
을 겪고 있다. 무용인에게 있어 공연에 대한 투자， 참여의 어려움을 겪
는 것은 여러 가지 사회적 여건들이 마련되어 해결 되었을 때 진정한 대
중화가 가능해지리라 생각된다.
2) 교육과 향상을 통한 문화자본으로서의 전환
문화자본(capital culture) 은 일정조건에서 경제자본으로 전환이 가능
하며， 주로 학위의 형식으로 제도화된다. Bourdier는 이 문화자본에 특
히 관섬을 가지며 분석하는데 크게 체화된， 객관화된， 제도화된 것 등
세 가지로 나눈다. 체화된 문화자본은 문화적 재화를 습득할 수 있는 유
기체의 특성과 같은 체화된 문화적 능력을 의미한다. 객관화된 문화자본
은 문화적 재화들에 대한 법적 소유권의 형태로 존재한다. 제도화된 문
화자본은 교육제도를 통하여 주어진 학위증서와 같이 공적으로 보장을
받는 형태로존재한다.
(1) 배움의 노력; 연수， 학원， 공부， 세미나 ..... .
“직장인들이 춤을 추러 오고 배우러오고. 어 .. 그냥 텔레비션에서 보는 춤
따라 추고 싶고 할 사람도 있고 자기네 건강을 위해서 할 사람도 있고. 옛날
같으면 건강을 위해서 뭘 한다고 그러면 헬스클럽 그 정도. 근데 이제는 요
새 또 웰빙 이라고 그래가지고 너무 많아 요가도 있고 뭐도 있고 너무 많
아. 사람들이 무용이라는 것에 대해서 인식들이 많이 바뀐거야. 옛날 같으면
지금 밸리댄스 같은 거 막 이렇게 하는 거 누가 배우려고 그래 .. 배우고 싶
어도 실제로 못 배우고 그랬는데 지금은 그런 것들은 일도 아니고
(참가자2. 무용인)
(2) 향상의 노력; 오디션， 기술습득， 자격증， 잡지 발간 ....
“한국무용을 떠나고 있다 보니까 방송국에서 안무지를 모집을 한 거지 M
사에서 .. 그래서 내가인제 거기 안무자오디션을봤지. 그때 그오디션을볼
라고 ... 막 연습을 해가지고 작품을 하나 만들어서 그때 내가 첫 째즈를 처
음 접하게 된 거지. 그래서 내가 오디션을 봤는데 운 좋게 그 사람들 중에
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한국의 무용대중화 실천방향 93
뽑혔어 (참가자2. 무용인)
Bourdier의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 문화자본
전환의 지표는 배움의 노력과 향상의 노력을 말하는 교육적 측면이다.
모든 예술 가운데 개성을 완성시키는 일에 특히 적합한 것은 무용이
다. 무용은 개인의 성장을 위한 모든 목적을 이루는데 도움이 된다. 무
용이 신체적， 정신적 발달과 함께 사회적 발달을 가져오는 교육적 의의
도 가진다고는 앞서 언급한 바 있다.
변담내용을 통해 살펴본 바와 같이 무용인과 무용 소비자들의 문화자
본으로서의 향상을 위한 노력들은 무용이 다른 어떤 분야의 예술과 문화
보다도 그 기능과 역할이 다양하고， 사회에 기여할 수 있는 범위가 크다
는 인식을 가질 때 가능해 질 것이다.
3) 사회적 지표로서의 자본의 전환
사회자본(capital social)은 사회적 관계의 망을 획득하고 유지하기 위
해 자원을 동원할 수 있다는 것을 말한다. 사회자본의 힘은 경제자본，
문화자본 혹은 상징자본을 동원하여 영 iíJ-을 미칠 수 있는 관계범위의 크
기와 관계가 있다. 이 자본은 자연적으로 부여되는 것이 아니라 만들고
유지하고자 하는 노력에 의한 산물이다. 사회자본은 특정한 장소와 행위
그리고 이미 획득한 속성에 관계된 특수한 능력을 요구하는 사회적 노력
등에 의하여 사회적 관계를 정당화하고 이를 가능케 하는 일련의 제도와
관계가 있다.
(1) 외적; 외부활동， 모임 참가(연수， 세미나)， 동호회 ..
“지적수준이 높은 분들 ... 일반인들 중 예술적 관심이 많은 분들을 중심으
로 많은 분야에 동호회가 형성되어 활발히 운영되고 있으나 무용만은 별로
없는 실정. 그러나 국립발레단과 연계되어 발레 동호회는 일반인들이 10
0% ... 해설이 있는 무용으로 많은 영향을 받아 동호회가 조직되었고 발레
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94 우리춤 연구 <제 11 집 >
클래스 운영， 공연관람 등 활발한 활동. 동호회나 단체관람의 노력은 공연
후 안무가와 발레 주역들과의 공감대 형성으로 팬 층 형성을 통한 팬클럽을
가지는 노력. 동호회나 단체와의 연계성을 통한 공감대 형성이 중요하다고
생각참가자 6. 무용관람)
(2) 내적; 가르침， 공연기획.
“사실 고등학교 때 그런 수업을 못 받아 봤는데 .. 주변의 얘기를 들어보면
있어 ... 저희 같은 경우 중학교 때 딱 좋은 시기 .. 근데 우리 학교는 외국에
있었는데 근데 그 일본에 있는 학교에도 .. 일본에서 리듬체조 .. 있었어요 ..
근데 그게 그거하고 연결된디는 생각은 어린나이에 전혀 못했기 때문에 거
기에 들어갈 생각은 못했죠. 그때도 배워야겠다는 생각은 못해. 특별활동 부
로 그런 게 있었으면참가자5. 무용침여)
Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 사회자본
전환의 지표는 외적 활동을 통한 소속감， 공연기획 등이다.
무용 활동은 지속적인 사회적 관계상의 점유 또는 특정 집단에의 소
속， 관계 맺은 타인들의(경제， 문화， 상정)자본들까지 포괄하기 때문에 그
의미가크다.
면담내용을 분석해 보면 이 자본은 자연적으로 부여되는 것이 아니기
때문에 외부활동을 통해 만들고 유지하기 위한 노력들이 지속 되어야 함
을 알 수 있다 이러한 이유로 무용인뿐 만 아니라 같은 분야에 관심을
갖기 힘든 일반인들도 동호회나 각종 모임을 통해 무용에 대한 관심과
이해를 공유하면서 사회자본으로서의 무용의 관계를 유지하기 위해 힘쓰
는 것이다. 무용인은 내적으로 무용기획을 통한 무용의 대중화에 앞장서
고 있으며， 또한 가르침의 의미를 크게 인식하여 무용이 나아갈 방향을
제시하고자하는 의식적 전환도 꾀하고 있다 또한 대중매체를 통해 무용
을 가깝게 인식시키기 위한 노력과 함께 무용을 통한 봉사와 실천으로
무용의 사회자본으로서의 역할을 다함으로써 유지 · 발전시키려는 노력
을 함께하는 것이 무용 대중화의 역할을 다할 수 있을 것이다.
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한국의 무용대중화 실천방향 95
4) 사회적 상징 지표로서의 자본의 전환
상징 자본(capital symbolic) 은 의식， 명예， 위신이 상징적 효과로 사
회적 관계구성에 영향을 줄 때 이루어 질 수 있다. 상징 자본은 다른 자
본의 순기능적 사용을 승인하거나 임의적 사회관계를 정당한 관계로 변
형시키는 상징적 힘을 가지고 있다. 이렇게 실제적 가치보다 높게 평가
되는 신용의 잉여가치를 창출하는 의미에서 상징자본은 경제학적 관점에
서 부인된 자본의 한 유형이다.
(1) 무용(인); 무대에 서는 것， 무용수에 대한 부러움 ...
“우리 아카데미 같은 경우는 특히 회원들을 가지고 연습을 시켜서 공연도
하고 그랬다고 처음에는 잘 모르지. 얘네들이 근데 이제 무대에 설수 있다
는 거 하나만으로 직장 갔다 와서 밤새고 하고 또 그 다음날 직장 가서 졸고
또 와서 연습하고 .. 막 이렇게 해서 무대에서 공연을 해보니까 무대에 선다
는 게 너무나 큰 매력이 있고 진짜 막 애들이 거기에 미치는 거야’.
(참가자2. 무용인)
“무용수들의 봄이 굉장히 부러워'" 같은 사람으로 태어났는데， 운동을 그
렇게 많이 하지는 않는 부분이 많아 .. 근데 무용수들은 100% 자기 폼을 활
용을 하면서， 몽으로 표현을 해 낸다는 게 굉장히 부럽기도 하고 그렇게 운
동을 잘하는 편은 아닌데 막상 무용올 해보니까 너무 적성에 맞는 거
(참가자-6. 무용관람)
(2) 자신감; 선체적 자신감， 정선적 자신감 ..
“。까를 낳고 산후 조리를 "ð}는데 몽이 너무너무 근질근질 약간 강박관념
도 있었던 것 같아 .. 산후 우울증을 극복하기 위해서 임신하고 출산하고 나
면 유일하게 삶의 낙… 발레를 하는 게 내가 일상에서 벗어날 수 있는 시간
은 그 시간 밖에 없어참가자5 ， 무용침여)
이와 같이 사람들이 사회활동에서 의식， 명예， 위신이 상징적 효과로
사회적으로 힘을 지행}는 행동의 성향에 가장 큰 영호t을 미치게 된다.
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96 우리춤 연구 【제 11 집]
특히 무용 활동은 상징자본의 권위와 명예의 재생산에 투입되는 의례와
전략이 더욱 밀접하게 관련되기 때문에 구별짓기의 수단이나 집단에 의한
인정의 수단에 동원할 수 있는 기초적인 자원으로서의 의미도 지난다.
이러한 óJ-상은 Bourdier가 연구한 프랑스의 상황과는 다소 차이가
있는데， 한국적 상황의 고려를 통해서 설명될 수 있는 제한점을 가지고
있다.
3. 사회적 장으로서의 작업과 취미의 입장
장(champ. field) 이란 공식적으로 파악할 때 입장들(또는 지위들)의
구조화된 공간이다. 이러한 입장들의 특성은 그 공간 안에서의 그들의
위상에 종속되어 있으며 이것은 견지하는 사람들의 특성과는 무관하게
분석될 수 있다. 한국의 무용 대중화 인식에서 나타난 장에 관련된 요인
들은 직업 및 취미에 관련된 것으로 나타났다.
1) 직업
“프리랜서로 공연 안무가로 말할 수 있고 요즘 무대에서 춤 출 일이 상대
적으로 작。}졌구요 무용활동은 경제적 부분 때문에 근래 많이 하지 못해 무
용가라고 하기는 어렵다. 댄서로는 3년 전 까지 무용 활동을 했고 그 이후로
지금은 주로 안무가로 활동하고 있다. 무용수로서는 긴 공백 기간이라 할 수
있다참가자3. 무용인)
“무용단에서는 댄서， 뮤지컬에서는 안무가， 가프르치는 곳에는 디렉터 혹은
지도자 여러 가지 역할을 맡고 있습니다참가자1. 무용인)
2) 취口|
“일본어 번역가로도 활동하고 있으며 , 무용 참여를 통한 취미활동으로 9
년째 무용을 배우고 있어요참가자，5. 무용침여)
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한국의 무용대중화 실천방향 97
“그냥 무용 관람 동호회라고 동호회에서 일년 임기로 회장인데 올해는 제
가 동호회 회장이거든요 .. K 발레단 정기를 관람하고， K 발레단 동호회 참
까’참가지-6， 무용관람)
Bourdier의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 사회적 장
으로서의 직업과 취미의 입장은 무용을 통해 자유로이 직업을 선택하기
보다는 사회적 여건에서 오는 어려움， 즉 무용을 직업으로 갖고 활동하
는데 한계를 느껴 본인이 원하는 직엽을 선택하기 보다는 무용 활동 외
에 이것을 지속 할 수 있는 다른 직업을 찾아 선택하는 경우가 많았다.
또한 일반인에게 있어 무용은 무용 활동 참가를 통해 직업 이외에 또 다
른 장을 가지는 매개체 역할도 하고 있다고 말한다.
4. 무용의 사회 체계로서의 아비투스
아비투스(habitus) 란 장속에 위치한 행위자의 서로 다른 인식， 판단，
행위를 구조화하는 구조이다. 이런 점에서 Bourdieu는 ‘내재성의 외재
화’의 구조로 본다 한편， 역으로 의사와 행위의 변화에 의해 ‘구조화되
는 구조’이기도 하다. 아비투스는 특정한 사회적 맥락 속에서 획득된 내
적인 인지， 평가， 행동의 틀이므로 그것은 객관적 규칙성의 내재화， 즉，
‘외재성의 내재화된 구조’인 것이다.
1) 무용 관련가의 자질; 지도자 자질， 평론가 전문성 결여， 체면，
권위유지 ...
“무용수업이 지금은 현실적으로 어쩔 수 없이 체육의 하나쯤으로 어쩌다
한번씩 체험하게 되는 거 밖에 안 된다 할지라도 어쩌다 한번 있는 마지못해
끼워져 있는 형식적 끼워져 있는 무용수업이나마 그 선생님이 얼마나 아이
들에게 신선한 정선적 육체적 체험을 시켜주느냐에 따라서 그 밑에서 뭐 너
무나 훌륭한 무용 전공자들이 나오지 말라는 법도 없는 거니까 .. 그냥 현장
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98 우리춤 연구 【제 11 집 1
에 있는 사람들이 좀 .. 뭐 어떻게 보면 개발을 위한 목소리를 높이는 것도
하면서 동시에 있는 형태에서 최선을 다하는 것도 참 중요한 것 같아’.
(참가자3. 무용인)
2) 무용의 분리화
(1) 무용관련가 · 일반인; 예술무용 • 대중무용
“일단 저는 순수 무용을 하고 싶었고 ...... (태도 비핍) 근데 저는 질문 자
체에 의문을 갖고 있는데 예술무용과 대중무용의 경계가 있디는 것에 회의
적인 데요， 전문가들에 의해 구분되어 지는 것 자체가 문제라고 생각히는
데 ...... 대중적인 것이 질이 낮다는 인식 이런(잠시 논문에 대한 설명) ... 저
의 신념은 없다. 이고 일반인과 전문가는 많이 다르다’.
(참가자3. 무용인)
(2) 무용계 내
“뒤늦게 무용을 시작해 예고나 다른 전문학교 아이들에게 부족하다고 생
각 주변의 권유와 관련 없이 체육과 선택 ... 최선의 선택 ... 제가 비교적 항상
。1쉬움이 남아 다른 사람과의 만남과 그런 걸 원했다. 그 당시 경험이 오히
려 지금은 많은 도움 ... 다양한 사람 ... 다양한 경험 ... 장점이자 단점 인맥으
로부터 자유로운 것 ... 순서를 기다리고 외부활동을 못하게 하는 .. 친하지
않은 다른 사람들… 배타적 태도 · 자유로운 만큼 고독하죠… 아무도 봐주
지 않는다는 것은 공격적 배타적참가자3. 무용인)
이와 같은 구조는 Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하
고 있는 무용의 사회 체계로서의 아비투스를 분석하고 있다.
무용 지도자들의 자질의 문제는 체면이나 권위 의식과도 같은 인식 자
체가 대중화의 걸림돌이 된다고 지적하고 있으며， 현재의 교육체계나 인
식체제의 문제점들을 바람직한 방향으로 개선 • 발전시키는 것 이외에 현
실을 직시하고 그 상황에 맞게 수정 · 보완하는 작업도 중요하다고 말하
고 있다 또한 무용인과 일반인의 무용에 대한 인식의 양극을 서로 협의
하면서 조화롭게 발전시키는 것이 대중화의 인식을 개선시킨다고 할 수
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한국의 무용대중화 실천방향 99
었다. 또한 무용계 내에 자리 잡고 있는 배타적 태도와 무용수의 자질
문제도 우리 무용인들의 숙제로 남아 있다.
5. 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘
재생산(reproduction) 은 자본을 증가시키거나 유지하면서 계급구조 내
자신들의 위치를 유지 및 상승시키려는 의식적， 무의식적 차원의 모든
실천행위를 포함한다. 그러므로 계급의 객관적인 재생산 기회에 따라 규
정되는 미래의 가능성을 매개로 전개된다. 여기서 재생산 조건은 재생산
되는 자본 규모 및 구성 비율， 그리고 생산수단(상속법， 노동시장， 교육체
계) 등에 따라 규정된다. 만일 그 수단이나 자본상황이 변화할 경우 그
체계가 재구조화된다. 이는 변화된 재생산조건에 따라서 수익성， 공인정
도， 접근가능성 등의 측면에서 가장 유리한 자본구조로 변형되기 때문이
다 14)
1 ) 예술무용과 대중무용의 접목
“음악 같은 것도 요즘 보면 클래식이 순수라고 히는 사람들은 순수예술만
예술이라고 생각하는 그런 게 있어 ... 대중적으로 7}려고 그러면 체면이랄지
권위의식 ... 대중적 ... 싸려 같은 느낌이 든다든지 ... 요즘은 음악도 클래식
이 대중음악하고 접목이 되서 대중화 시키려고 노력하고 있고 발레 같은 것
도 해설이 있는 발레 해가지고 너무도 대중한테 친숙하게 갈려고 그러고 ...
그러니까 너무 자기 것의 해석에 의한 작품들 그리고 너무 어렵게 갈려는 거
어려운 게 곧 예술이다 .. 라고 생각하논 게 낭패를 보는 거지. 쉽게 얘기처
럼 쉽게 풀어 버리면 얼마든지참가자2. 무용인)
14) Bourdieu P. (1984). Distinction: A sociaJ critique of the judgement tast
Cambridge. MA: Harvard Universiry Press.
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100 우리춤 연구 〔제 11 집 1
낀 인식의 변화
“대중화 하려고 사람들한테 쉽게 접근 하려고 너무 일차원 적으로 웃음을
자아내는 거 잘못하면 유치해져 ... 외국 애들 같은 경우에는 어린이 대상 무
용을 하더라도 굉장히 뭐라고 해야 되지? 수준이 높거든요. 근데 애들이 봐
도 재댔고 어른 들이 봐도 수준이 낮지가 않아요. 근데 우리나라 사람들이
아동적 이라고 만들어 내는 건 일치원적이거든요… 우리나라 무용하는 사람
들이 만들어 내는 거는 더 세심해야하고 더 정확한 컨셉이 있어야 되고 아주
디테일해야 되는데 그거 잘 안 돼 (참가자1. 무용인)
“예전에는 무용이 일상생활에 있었다고 생각. 아주 예전에 굿을 올리거나
그랬을 때 무용의 시작됨이 거기서부터 시작됐다고 생각 ... 사람들이 잔치를
벌이고 할 때 함께 춤을 추는 게 너무도 딩연시 ... 근데 지금은 우리에게 벌
어져 있고… 그러니까 그게 일상으로 들어올 수 있는 뭐 나와는 상관없는 일
이 아니라 ... 무용은 그런 게 지금은 안 되어있긴 하지만은 예를 들어 한국무
용은 특히 그렇게 다가가기가 좀 더 쉬울 것 같아요.. (참가자7. 무용관람)
3) 교육의 역할
“우리가 어디 가서 교사를 하게 된다면 조금 더 다양한 활동들을 하게하
고 그게 아이들에게 얼마나 좋은 건지를 윗사람들을 설득시킬 수 있는 소신
과 적극성이 있어야 할 것 같아요 ... 에이 할 수 없이 먹고 살기 위해서 한
다.， 이렇게 되서는 불가능한 거고 .. , 무용 수업이 지금은 현실적으로 어쩔
수 없이 체육의 하나쯤으로 어쩌다 한 번씩 체험하게 되는 거 밖에 안 된다
할지라도 어쩌다 한번 있는 마지못해 끼워져 있는 형식적 끼워져 있는 무용
수업 이나마 그 선생님이 얼마나 아이들에게 선선한 정선적 육체적 체험을
시켜주느냐에 따라서 그 밑에서 뭐 너무나 훌륭한 무용 전공자들이 나오지
말라는 법도 없는 거니까… 그냥 현장에 있는 사람들이 좀 .. 뭐 어떻게 보면
개발을 위한 목소리를 높이는 것도 하면서 동시에 있는 형태에서 최션을 다
하는 것도 참 중요한 것 같아요’참가자3. 무용인)
4 직접 경험
“관심을 계속 끌기 위해서 노력을 해야 되요… 그러니까 팬 미팅을 많이
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한국의 무용대중화 실천방향 101
추진한다던가 아니면 발레 클래스가 있거든요… 무용수 분들이나 아니면 기
존의 선생님들한테 부탁을 해서 일반인들한테 발레 기본 동작 같은 걸 배우
시는 거예요 ... 일반 ... 이런 행사들도 여러 찌 예요， 그러면은 ... 하루라기
보다는 몇 시간 정도죠. 클래스를 열어서 ... 초청해서 가르쳐 주시는 거예
요… 그럼 그냥 서있기라도’참가자-6. 무용관람)
5) 환경적 측면의 제고
“브로드웨이 재즈댄스 센타라는 데 가서 추는걸 보면서 느낀 게 너무 춤
잘 추는 애들이 많은 거야. 젊은 애들이… 그러고 껴네들은 돈이 있어서 온
게 아니라 아르뼈트를 해서 접시닦이를 하든 뭘 하든 아르뻐트를 해
서… 그 목적이 이카데미 와서 춤 배우기 위해서 ... 그리고 그 춤을 배워서
뮤지컬을 하기위해서 ... 근데 거기는 딱 오디션을 봐서 붙었다 그러면 보장
이 돼! 생활이 ... 뭐 6개월이고 1년이고 장기 공연을 하니까 ... 그냥 뭐 지금
그거 하나만 딱 매달려도 생활하는데 지장이 없는 거야 .. , 그러니까 죽자 사
자 하는 거고 우리나라는 아직 그런 쪽에 유효가 될 라면 아직도 멀었어. 지
금 뭐 코러스 애들이 2~3달 해봐야 150 받고 뭐 이런 현실이기 때문에 아
직은 우리가 못 따라 갈 것 같아참가자2. 무용인)
“놀이방은 필수적이죠… 이제 ... 놀이방이랑 그 이제 。에들이 가족공연을
많이 보시잖아요… 근데 보면 아직 좌석이 옛날 좌석이라 이게 높낮이가 조
절이 안 되는데가 예술의 전당도 그래요 애기들은 더 안혐l 받침 시닫}
있어야 되는데 그게 없어 7~지고 애기들은 못보고 막 엄마들 아빠들 괴롭히
깐4아요， 공연은 안보이고， 또 엄마 아뻔 여기서 왜 이러고 있는 걸까 이러면
서… 그 애기들이 그러면 그 주위에 보는 다른 사람들 도 다 피해를 보거든
요， 차라리 데리고 나7까 때문에 예 ... 가족공연일 땐 좀 그런 문제가 있어
요참가자-5. 무용참여)
히 동호회(팬클럽)의 활성화
“2004년에는 인제 보니까 게시판이 들어가 보니까 여러 가지 활동이 있
더라고요… 동호회 회원들을 위해서 친목 활동이 있어 쩌봉λ까 있거든
요， 로비에서 핫도그를 팔거나 아니면 무대자봉인데 ... 로비자봉은 별로 재미
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102 우리춤 연구 [ 제 11 집 ]
가 없는 거 같은데 무대 경험하기는 되게 좋았다고 하더라고요 .. 단원 분들이
랑 인맥도 트고 뭐 이렇게 공연이 어떻게 진행되는 건가 ... 공연 때 소품 같
은 거를 이렇게 챙겨주고 의상 같은 거 챙겨주고 .. 무대 뒤에서 이렇게 같이
있어야 되요… 리허설 같은 때 가서 관람도 하고요 ..
(참가자6. 무용관람)
끼 노력
“훈련이죠…， 그게 바로… 그들에게 있어서는 영화를 보러 가는 거나 연극
을 보러 가는 거나 π 시청을 하는 거나 현대무용을 보러가는 거나 다 그냥
자유스러운… 그렇죠… 물론 개인적 써들은 있어요… 생전 공연장을 안
가본 사람은 그중에도 있어요 ... 해1 만 퍼센테이지 상 우리가 그거를 자연
스럽게 우리는 공연예술훈련을 받은 사람들 연극이나 무용이나 음악이나 뭐
이런 사람들도 타 장르는 잘 안 보잖아요… 근데 계중에 여러 장르를 보는
사람에게 있어서는 영회를 보러가는 거나 무용을 보러가는 거나 큰 부담이
없잖아요… 극장 들어갈 때 어색하지 않고… 친한 사람 만나게 되면… 근데
그령게 느낄 수 있는 사람틀이 거기는 많은 거죠… 우리는 너무너무 적은 거
고 .. , 예술인들이 노력하는 되는 부분이 있고 국7까 이해하고 뭐 ... 굉장히
평범한 사람들도 음악적 조회나 그다음에 어떤 신체의 움직이는 기능조차도
훨씬 더 적극적이에요참가자3. 무용인)
이 연구는 한국의 무용 대중화 개념을 규명하고 그 실천방향을 도출하
는데 목적이 었다. 따라서 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 바탕
으로 대중화 실천 구조와 방향을 규명하고， 아비투스를 구조화하고 그 과
정을 통해 재생산되는 사회적 메커니즘을 규명하는데 관심을 두고 있다.
이러한 연구목적을 달성하기 위하여 이 장에서는 객관적인 양적자료와
주관적인 질적자료를 분석한 결과에 따라 첫째， 의도적， 비의도적 구분에
따른 무용의 사회적 구조， 둘째， 사회구조적 자원으로서의 무용， 셋째， 사
회적 장으로서 직업과 취미로의 입장， 넷째， 무용의 사회 체계로서의 아
비투스， 마지막므로 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘으로 구분하고，
Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 분석틀로 하여 해석과 논의를 하
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한국의 무용대중화 실천방향 103
였다.
이 연구의 수행을 위하여 작성된 이론적 분석툴은 다음과 같다
〈표 3) 부르디외의 발생론적 구조주의 이론에 따른 분석틀
부르디외의 개념 개넘유형 개념내용
의도적 우월감， 특정집단의 문화
구별짓기
비의도적 남자무용수，예술무용，대중무용
경제자본 무용공연의 투자， 관람및 직접참가에 대한 투자
문화자본 배움의 노력， 향상의 노력
자본 사회자본
외부활동， 모임참가， 동호회 (외적)
가르침， 공연기획(내적)
상징자본
무대에 서는 것， 무용수에 대한 부러움，
선체적 • 정신적 자신감，
직업
장
취미
무용관련가의 자질 지도자의 자절， 평론가， 전문성 결여
아비투스
무용의 분리화 예술무용，대중무용
예술무용과 대중무용의 접목
인식의 변화
교육의 역활
생산
직접경험
동호회의 활성화
노력
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104 우리춤 연구 [제 11 집】
W. 효택의 무용 대중화의 실천방향
이 연구에서는 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘을 통해 사회적 상
호작용의 맥락에서 무용의 대중화를 위해 어떠한 노력과 장치들이 수반
되어야 하는가? 하는 무용대중화의 메커니즘을 살펴보고자 하였다.
즉， Bourdier 의 발생론적 구조주의 이론에 입각하여 구조와 행위의
역동적 관계를 통해 사회체계의 생산， 재생산 과정을 설명하였다.
Bourdier에 따르면 예술문화는 가장 인기 있는 지적 과시의 기회이
며， 이에 대하여 말하는 것은 자신의 교양의 폭과 해박성을 표현하는 훌
륭한 기회로 참여자의 계급을 확인시켜주는 확실한 분류기준이라는 것이
다 이를 근거로 볼 때 한국사회에서 무용， 특히 예술무용은 특정한 계
급을 상징하는 중요한 요소로 생각된다.
현재 한국의 무용 대중화를 저해하는 요인으로는 무용이 가지는 상징
성， 나아가 상징에 의한 구별짓기인 것으로 연구결과가 나타났다. 특히
무용에 의한 구별짓기는 다양한 형태의 자본소유 정도에 따라 심화되어
가고 있다. Bourdier가 설명하는 일반적인 자본 개념인 경제자본은 물
론 문화자본， 상정자본， 사회자본 정도에 따라 인식의 정도에 차이가 있
었다. 즉， 한국의 무용 대중화는 무용이 더 이상 고급문화를 대표하는
문화요소가 아니며， 저속함으로부터 보호될 수 있는 과정이 전제되어야
한다는 것이다.
이러한 전제 속에서 이 연구의 결과를 토대로 한국의 무용대중화를 위
한 실천방향을 다음과 같이 제시한다.
첫째， 예술무용과 대중무용의 접목을 통해 타 분야에서 일어나고 있는
경향들을 인식하고 경험을 바탕으로 새로이 구성되어져야 할 것이다.
둘째， 무용에 대한 인식， 무용인에 대한 의식 변화와 대중의 접근성과
관람에 대한 인식 등의 변화를 요구하고 있다.
셋째， 이 연구에서 가장 강조하고 있는 것은 문화자본으로서의 교육의
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한국의 무용대중화 실천방향 105
재생산 기능이다. 면담내용을 살펴보면， 조기교육을 통한 무용의 중요성
인식의 문제， 체육과 무용 교과의 독립， 무용의 접근성용이 등의 문제는
강조에 강조를 거듭해도 지나치지 않는다. 또한 무용에 대한 무용 대중
화에 대한 전반적인 인식 변화를 가져오는 가장 중요한 화두일 것이다
넷째， 직접경험을 통해 일반인들이 무용에 대한 필요성과 실용성을 느
끼게 하는 것이다.
다섯째， 실절적 측면에서의 환경 재고를 통해 한국의 무용 대중화 방
향을 제시해야하겠다
마지막으로 인터뷰 중 가장 실질적 대중화의 방향으로 제시되었던 동
호회 활동의 활성화 방안은 현재 우리나라에서 무용 대중화를 위한 밑거
름으로써 조용히 자리 잡고 있다. 마지막으로 이러한 여러 분야의 지속
적인 노력을 통해서 한국적 무용 대중화를 위한 재생산 노력이 계속되어
야 할 것이라사료된다.
결론적으로 한국의 무용 대중화 설천방향은 선진 자본주의 사회구조
에 있어서 사회적 계급의 중요성을 주목하고， 부르조아적인 고급문화의
배타적인 정당성에 대하여 의심을 가진다. 그리고 대중문화적 열망에 대
한 공감대를 형성하고， 현대 자본주의 사회조직 속에 있는 문화의 중심
성에 대한 평가를 공유하고자 하는 노력이 선행되어야 할 것이다*
* 논문투고일자 : 2010. 2. 28. / 심사일자 : 3. 11. / 심사완료일자 : 3. 21.
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106 우리춤 연구 【제 11 집}
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한국의 무용대중화 실천방향 107
한국의 무용대중화 실천방향
-8ourdieu 으| 발생론적 구조주의 이론을 중심으로-
정수진·김현숙
이 연구는 대중 속에서 무용이 제자리를 확보해 나갈 수 있는 토대를 마련하기 위
하여 무용 대중햄l 관련된 제반 인식을 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 근거
분석하여， 한국 무용의 대중화를 이끌어내고 그 실천 방호냉을 제시하는데 목적이 있
다
이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 이 연구에서는 질적 연구방법을 사용하였으
며， Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 토대로 한국의 무용 대중화의 실천방향을
탐색하였다
Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 기본틀로 디음과 같은 실천방향성을 얻을
수있었다-
첫째， 예술무용과 대중무용의 접목을 통해 타 분야폐서 일어나고 있는 경향들을 인
식하고 경험을 바탕으로 새로이 구성되어져야 할 것이다.
둘째， 무용에 대한인식， 무용인에 대한의식 변화와대중의 접근성과관림에 대한
인식 등의 변화를 요구하고 있다
셋째， 이 연구에서 가장 강조하고 있는 것은 조기교육을 통한 무용의 중요성 인식
의 문제， 체육과 무용 교과의 독립， 무용의 접근성용이 등 문화자본으로서의 교육의
재생산기능이다.
넷째， 직접경험을 통해 일반인들이 무용에 대한 필요성과 실용성을 느끼게 하는 것
이다
다섯째， 실질적 측면에서의 환경 재고를 통해 한국의 무용 대중화 방호탤 제시해야
하겠다.
인터뷰 중 가장 실질적 대중화의 방향으로 제시되었던 동호회 활동의 활성화 방안
은 현재 우리나라에서 무용 대중회를 위한 밑거름으로써 조용히 자리 잡고 있으며， 한
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108 우리춤 연구 [제 11 집】
국적 무용 대중화를 위한 재생산 노력이 계속되어야 할 것이라 사료된다.
결론적으로 한국의 무용 대중화 실천방향은 선진 자본주의 사회구조에 있어서 사회
적 계급의 중요성을 주목하고， 부르조아적인 고급문화의 배타적인 정당성에 대하여
의섬을 가진다. 그리고 대중문화적 열멍에 대한 공감대를 형성하여， 현대 자본주의 사
회조직 속에 있는 문화의 중심성에 대한 평가를 공유하고자 하는 노력이 선행되어야
할것이다.
l 주제어 . 무용대중화， 발생론적 구조주의， 실천방향， 한국의 무용
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한국의 무용대중화 실천방향 109
l \h<;trdct I
A Study on the Popularization of Dance in Korea based on the
Bourdieu’s Developmental Structuralism π1eory
Chung, Su-Jin*' Kim, Hyun-Sook**
The pt표pa;e of the stu며r 잉 to provide the frarrewJrk for p:빼때zation of φnce lfi
Korεaby 없rrurur핑 야1e Sαiala-뼈eness toward the popularization of dance . By 삐에껴ng
ther앉따t of awareness 벼똥d on the fu뼈eu’s 야ory of developræntal struα따때sm， this
stu며1 v.ill provide practical guide파1e for popularization of dance in Korea 며1 makJ맹 뼈blic
familiar with φnce.
To 없mine 뼈 provide the prac디때 guideline for popularization 띠 Korea, 바s su때
impl，얹1ents In-depth interview 뼈sed on the Bourdieu'’s theoπ of devel따ænt에
sttueturalism
까1e praα1C쇠 guide바 from 쐐yzing the awareness of the popul때zation of 매nce lfi
Kor얹 using the fu뼈eu’s theoπ of developræntal sttuα따때sm are as follows.
Fitst, the practical guideline should be refi야rr벼 이Ire에깅ng tendency of other area of
studies by combining public φnce 따1d 뼈nce as perfom따핑 art as v.ell as experience.
Second, perceptio따l 며an얽 concerning φnce， φnce praαitio【1ets， accessibψry to 바‘e
매nce for 야bliι 뼈 S야αaru핑 매nce s빼:dd be αx:ess따y.
R뼈 this stu에les야cially e聊thizes repr.뼈JCtive educarional role of dance as a
allUlfal asset. According to the content of interview, awareness of importance of 없nce
throughout the early education 없닙 thes뺑I값ion of 없nce from physic에 educarion for
student from the early age s뼈.lld be empathized constantly.
Fourth, it δ necessary to make 뻐blic reco맹ize the necessiry 때d practi때iry of dancε
througl뻐표 direa experiences of dance.
• Dankook University j sad-jine@hanmail.net
•• D뻐kook Universityj kimhs@dankook.ac.kr
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110 우리춤 연구 〔제 11 집】
Fifth, it is irrp:>πant to provide direction to rr빼:e po며l때æthe 매nce in Korea
버roughα.u: recornideration 야 없nce re쟁rding praα1(;에 as야:cts. Activation of dance thrαJgh
dub acr:ivities 떼1ich is s냉깅gest생l ， in the inteπiew， for the popularization of 얘nce 잉 ut피æd
as the funckurental lrethod 뼈 constant e/fort is necess따y for the popularizatiα1 of dance
in Ko~않
As ares띠t， it is im따tant to understand the irrp:>rtancε of soci때 starus in the social
structure of 때vanced capitalist countries 없닙 to rnake 야lòrts to develop the bond of
syrr뼈thy for the desire of popular cultute and s뼈re eval‎uarion of centrality of cultute.
I 1엠깨αd :pa며l때zarion of 따lCe， dev하oprrenl때 stm따빼sm， practical 맹deline，
φnce in Korea.
[Provider

론적 구조주의 이론을 중심으로-

정 수 진 ••. 김 현 숙***

1. 서 론
n 연구방법
m. 한국의 무용대중화 인식에 대한 Bourdieu' s 접근
N. 한국의 무용 대중화의 실천방향

I. 서 론
l. 연구의 펼요성
21 세기는 흔히 문화의 전쟁시대라고 한다. 이는 경제 자체가 문화적
인 토대 위에서 발전한다는 것이다. 오늘날 문화가 이렇게 중요한 위치
를 차지하고 있다면， 우리의 문화예술을 어떻게 발전시킬 것인가 하논
문제는 매우 중요한 과제일 수밖에 없다.
문화생활의 참여가 우리생활 중 중요하고， 펼수적인 부분으로 인식되

* 상위 논문은 정수진 (2005). r Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 근거한 한국의
무용대중화 연구J. 단국대학교， 박사학위 논문의 일부임을 밝협니다.
** 천안시립무용단 지도위원 · 단국대학교 무용학 박사 / sad칸 mailto:ine@hanrnail. net
*** 단국대학교 무용학과 교수 / mailto:kimhs@d밍1kook. ac.kr
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80 우리춤 연구 <제 11 집 ]

면서 본격적으로 문화 참여의 시대를 맞이하고 있음을 밝히고 있다. 이
로 인해 20세기 초부터 선진국을 중심으로 발생한 대중화 현상이 하나
의 사회현상으로 대두되었다1)
이러한 일련의 ‘대중화 현상’에서 무용예술 영역 역시 예외일 수는 없
었다. 문화예술 분야 중 하나인 무용은 다양한 사대적 요구에 부응하며
양적 질적 팽창을 거듭하여 왔다. 그러나 아직 대중문화로서 그 위치와
역할은 미비한 수준이며， 우리나라의 경우 대중들의 인지도가 타 예술에
비해 많이 낮은 편이었다 2)
이러한 인식들은 무용이 타 예술에 비해 매우 소수의 사람들만 관심이
있었다는 점에서 그 문제점이 발생하였다. 즉 대중이 무용과 거리감을
느꼈다는 것이다. 이 같은 사실은 무용인들에게 자성과 반성의 계기를
삼아야 했고 새로운 인식전환으로 21 세기를 맞이하는 현시점에서는 좀
더 발전된 실천밍반을 모색해야 한디는 것이다.
그러나 이러한 사회적 요구와는 달리 국내 무용공연의 열악한 환경은
무용의 대중화 및 전반적인 활성화에 있어 어려움을 초래하고 있다. 무
용 예술 분야는 현재 대중들에게 소외되어 있다는 문제점을 안고 있으
며， 이는 국내 무용 공연의 대부분이 안무자 스스로 자체적으로 기획하
며， 매표수입도 일반관객은 적고 대부분이 무용을 전공하고 있거나 무용
에 관련된 사람들에 크게 의존하고 있다는 것으로 나타나고 있다.
뿐만 아니라， 공연장을 포함한 공연장 주변의 문화시설 및 편의시설
또한 문화 선진국들에 비해 낙후되어 있어 일반인들의 문화여가 공간으
로서의 기능도 제대로 발휘하지 못하고 있다.
무용 대중화 방안을 모색하기 위한 연구는 이 시대의 중요한 화두로
여겨지고 있으며， 이미 여러 연구자들에 의해 연구 발표되고 있으나， 그

1) 김은주(2001) ， r 문회수용 인식실체 연구를 통한 무용의 대중화 빚년f 모색 J ， 미간행
석사학위논문， 세종대학교 대학원.
2) 안병헌 (2002) ， r무용문화 변천에 관한 연구J ， 미간행 박사학위 논문， 경희대학교 대
학원
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한국의 무용대중화 실천방향 81

명쾌한 해답을 찾는 것이 어려운 실정이다 3)
조수정 4) 의 연구에서는 일반인들의 무용에 대한 인식과정의 영 ÕJ:을
미치는 요소로는 교육과， 사회적 인식， 긍정적 인식으로 크게 나누어 질
수 있다고 하였다. 그러나 우리나라에서 이 세 가지 요소가 모두 큰 문
제를 지니고 있다는 점에서 대중들의 무용에 대한 긍정적 인식을 심어주
는데 어려움이 있다고 지적하였다.
앞선 조수정의 연구가 무용 대중화에 대한 인식에 대해 연구하였다면，
강미선5) 의 연구는 순수 무용예술의 참가나 관람이 아닌， 이미 매니아 층
을 형성하고 있는 대중 무용에 접근하고 있다 그들의 사회 문화적 특성과
함께 인터뷰를 통한 주관적 입장에서의 매니아의 개념 연구를 조사함으로
써 무용 예술의 대중화에 다가섣 수 있는 요인들을 밝히고 있다.
밖에도 김세정 6) 문희원7) 이은선8) 등의 연구는 학문적 고찰을 통한
대중화의 이론적 틀을 제시하는 노력을 하였고， 김진희 9) 등의 연구에서
는 현황 및 실태조사를 통해 무용 대중화 방안을 모색하려는 노력을 보
였다.
그러나 이려한 연구들이 기존의 문헌연구와 함께 정책적 방향에서 문
제점과 대안점을 제시하려는 노력을 보이고 있으나， 모든 부분에서 그

3) 정수진 (2005). r Bour버eu의 발생론적 구조주의 이론에 근거한 한국의 무용 대중화
연구J. 미간행 박사학위 논문， 단국대학교 대학원.
4) 조수정 (1994). r무용11 대한 대중의 인식도 실태 연구J. 미간행 박사학위 논문， 이화
여자대학교대학원.
5) 강미선 (2001). r대중 춤 매니아의 사회문화적 특성」，『한국스포츠사회학회지 j 15
(2) .
6) 김세정(1999). r 춤의 대중화를 위한 연구: 순수예술무용. 민속춤， 댄스스포츠를 중
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7) 문희원 (2001). r대중예술에 대한미학적 정당화J. 미간행 박사학위 논문， 홍익대학
교대학원.
8) 이은선 (2004). r존 듀이의 경험이론에 근거한 무용과 사회의 연속성 J. 미간행 박사
학위 논문， 단국대학교 일반대학원
9) 김진희(1998). r공연예술의 대중적 활성화를 위한 예술 행정 연구J. 미간행 석사학
위 논문， 숙명여자대학교 대학원.
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82 우리춤 연구 〔제 11 집]

대상이 되는 무용관련 종사자들을 비롯해 일반 관객에 이르기까지， 여러
방향에서의 의견수렴을 위한 인터뷰와 그에 따른 섬층 분석이 부족한 상
태이다
이 시점에서 대중문화로서의 무용의 중요성은 강조되고 있으며， 다양
한 문화 활동의 경험과 일반인의 무용참여 및 관람 문화의 정착을 통한
무용대중의 활성화는 중요한 맹점으로 대두되고 있다.
따라서 이러한 행정적， 학문적 노력 외에 문화적， 자발적 참여를 통한
공식적이고 지속적인 무용인 전체의 노력을 통해 무용의 대중화에 대한
실천방향 연구가 펼요하겠다.
2. 연구의 목적
이 연구에서는 한국의 무용 대중화와 활성화에 기여하기위하여 전문
무용인을 예술무용관련자와 대중무용관련자로， 비전문무용인을 무용관
람자와 무용참가자로 구분하여 무용에 대해서 어떻게 인식하고 있는지
파악하고 이를 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 접목시켜 대중화
에 대한 인식을 새롭게 재조명하고 그 실천 방향을 제시하는데 그 목적
이 있다
II. 연구 방법
1. 연구절차 및 대상
이 연구는 한국의 무용 대중화 개념을 알아보고 그 실천 방향을 탐색하
기 위하여 무용인 및 무용소비자를 대상으로 질적 연구 방법을 사용하였
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한국의 무용대중화 실천방향 83
다. 이에 이 연구에서는 한국의 무용 대중화 실천방향을 모색하기 위하여
다시 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 근거해 재분석하였다.
연구의 참7}.자는 연구자가 면접이 용이하고 자료 수집이 가능한 곳으
로 선정하였다. 질적 연구 방법에서는 참가지를 보다 심층적으로 이해하
기 위하여 목적표집 하였으며， 연구 참가자의 선정은 질적 연구에서 흔
히 사용하는 비대표적표본(non-representative) 에 의한 의도적 표집 (purposive
sampling) 을 채택하였다.
연구ψ} 임의적으로 참가자를 선정하는 것은 그 방법에 한계가 있고
더욱이 그들의 자발적인 참여를 유도하기는 더 어려우므로， 예비 인터뷰
를 통해 기준점을 찾고， 그 인터뷰 내용을 중심으로 전문가 집단과 회의
를 거쳐 이 연구의 목적에 부합되고 기준 안에 적합한 참가자를 각 분야
에서 추천받아서 접근하는 방식을 채택하였다.
연구 참가자의 개인적 특성은 다음과 같다.
〈표1) 연구 참가자의 개인적 특성
f명\종목 참7까l 무용전문인 무용소비자
참가자2 참가자3 참가자4 참가자5 참가자6 참가자7
성 별 여자 남자 여자 여자 여자 여자 남자
나이 35세 43세 38 70세 35세 32세 38서1
무용활동
12년 25년 15년 5년 9년 5년 10년
정 력
직 엽
프리랜서무 안무가 프리랜서
-[「]
프리랜서번 한방병원근
영엽직
용가 사엽가 안무가 역가 • !f-
결 혼 미혼 기혼 기혼 기흔 기혼 미혼 미흔
-「ι 。님1 비고정급 비고정급 비고정급 7口 버IjlAi!그)j J.l~j티τ jl끼~ 二tjl
주요무용 발레
다양함 현대무용 한국무여 용침 발레효k겨 무용판란 무용관람
활동 재즈댄스
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84 우리춤 연구 【제 11 집 x
2. 자료수집 및 분석
이 연구는 한국의 무용 대중화 실천방향을 탐색하는데 펼요한 자료를
수집하기 위하여 섬층 면담(in-depth interview) 방법을 이용하였다. 1차
자료수집은 2004년 12월 이후부터 이루어졌으며 2차 자료수집은 2005
년 3월에서 5월 사이에 수집된 자료를 바탕으로 영역별로 분류하면서
거기에 요구되는 보충자료를 수집하였다.
심층 면담에서는 연령， 친분 등을 고려하여 실시하였고， 면담은 각각
2회씩 총 14회 이루어졌으며 , 면담은 약 60-70분 동안 이루어졌다. 면
담은 반구조화된 면담(semistructured interview) 방식을 이용하였으며，
면담에서 다루어진 범위와 내용은 〈표 2)와 같다.
〈표 2) 면담의 범위와 내용
면담범위
개인적특성
무용의 대중화과정
한국의 무용대중화
면담내용
개인적 특성 및 무용 참여 특성
심리적특성
예술무용/대중무용의 장 · 단접
대중화구성요인
무용교육의 펼요성
심층 면담， 문헌자료 분석을 이용하여 수집된 자료의 분석은 질적 연
구에서 가장 많이 사용되는 ‘귀납적 내용 분석 영역’(inductive content
analysis) 방법을 사용하여 분석하였다 10) 수집된 자료의 분석과정에서
연구자의 주관성을 최소화하고 자료의 객관성을 확보하기 위해 문헌고
찰， 심층면담을 이용하여 분석하였다.
10) Guba. E. G. , & Lincoln, Y. 8.(1989). Forth generation eva1uation
Newbury Park, CA: 8age
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한국의 무용대중화 실천방향 85
3. 연구의 타당도와 신뢰도
이 연구에서는 자료를 수집하고 수집된 자료를 분석하는 과정에서 주관
성을 최소로 하고 타당도를 확보하기 위하여 삼각 검증법 (triangulation) .
연구 참여자의 검토(member check). 동료 연구진 검토(specialist check)
등을실시하였다.
기존의 통계논문에서는 다양한 의견 수렴을 통해 객관화하는 방법을
채택한 반면， 질적연구방법에서는 각 분야에 대표성을 가진 대상자를 선
정， 삼각검증법을 이용한 연역적 귀납적 방법을 통해 심층 연구하는데
그 의의를가진다.
삼각검증법은 관련 문헌 연구， 심층면담 등을 통해 연구 참가자의 내
용을 파악하는데 있어 연구자의 오류를 최대한 줄여 연구의 내적 타당도
와 선뢰도를 높였으며， 연구 참여자의 검토를 통해 자료를 수집하고 원
자료를 분류， 해석한 결과는 정확성과 해석상의 차이점이 없는가를 점검
하기 위하여 두 단계의 검토 과정을 거쳤다. 마지막으로 자료의 진실성
을 확보하기 위하여， 이 연구에서는 무용 및 체육관련 박사학위 소지자
2명과 질적 연구 전문가 2명에게 자료의 수집과 분석， 해석과정의 타당
성을 검토하도록 요청하였다. 연구자와 동료 연구진들 간에 일부 주제에
대해서 의견 차이가 나타나 토론을 걸친 후 최종 합의에 이루었다.
한국의 무용 대중화에 대한 인식에 대한 문헌고찰과 심층면담 방법으
로 이루어진 자료 수집은 1차 2004년 12월 이후부터 2차 2005년 3월
에서 5월 사이 총 2차례에 걸쳐 이루어 졌으며 수집된 자료를 바탕으로
영역별로 분류하는 과정에서 추가적으로 요구되는 보충자료를 추가 수집
하였다
문헌고찰을 통해서 무용대중화와 인식 관련된 문헌을 분석하였다. 무
용 대중화 및 무용인식에 관련논문과 세미나자료 및 학술지 등을 분석하
였으며 연구자의 무용에 대한 경험과 이해를 통해서 구체화 하였고 문헌
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86 우리춤 연구 [제 11 집]
틀 간의 논리적 교차를 통해서 객관성과 타당성을 확보하려 노력하였다.
문헌고찰을 통한 자료는 심층면담을 위한 기초자료로 활용하였다.
연구자가 연구 문제에 따라 질문할 사항을 미리 작성하여 질적 연구를
여러 차례 수행한 경험이 있는 질적 연구자와 함께 현재 무용전공 전문
가에게 검토를 의뢰 및 재수정한 후 심층면담을 실시하였다. 연구 참여
자의 이 연구 목적에 대한 이해를 돕기 위해 연구목적을 설명한 후 실시
하였고 참여자의 허락을 얻은 후 녹음하였으며 각각 2회씩 약 60-70분
동안 총 14회에 걸쳐 이루어졌다 섬층면담 초기에는 주로 신변잡기적
인 내용으로 시작하여 연구 참여자와 친밀감 형성에 노력하였다. 면접을
시작하기 전 연구 참여자의 인적사항 및 무용참여특성을 알아보고 친밀
감 형성을 위해 성명， 생년월일， 학력， 나이， 결혼유무， 직장유무， 수입，
무용시작시기， 선호분야， 무용관람횟수， 관람선호이유 등의 117B 문항으
로 구성된 기초배경 조사를 시행하였다. 또한 무용의 인식에 대해 조사
하기 위해 무용의 의미 3문항， 가치 및 필요성 3문항， 사회적 위치 2문
항에 대한 섬층면담을 실시하였으며 면담내용 및 면담의 분위기 등을 현
장 노트(field note) 에 메모하여 면담이 끝난 직후 바로 상세하게 기록하
였으며 컴퓨터에 입력하였다 이러한 과정은 각 분야에 대표성을 띄는
대상자 선정에 타당도와 신뢰도를 높이긴 위한 중요한 과정이다.
III. 한국의 무용 대중화 인식에 대한 Bourdieu' s 접근
현재 우리 사회에는 사회구조와 행위， 사회와 공간， 공간과 행위， 주
관과 객관 계급과 계층 등 인간의 행위를 설명하기 위해 넘어야 할 무
수한 이분법이 존재하고 있다. 이러한 가운데 한국의 무용 대중화의 방
향을 제시하기 위해 필요한 이론의 준거 틀로써 Bourdieu의 발생론적
구조주의 이론은 ‘문화’와 ‘상징’의 중요성을 충분히 고려함으로써 오늘날
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한국의 무용대중화 실천방향 87
인간의 행위를 설명하는데 특히나 설득력을 가지고 있다. 이는 기존 계
급이론이 경제 결정론적 편향을 띠는데 반해 Bourdieu의 이론은 경제
적 요인 외에도 문화적 요인이 계급을 구성하는 요소라고 보며， 따라서
인간행위에 있어 가장 개인적인 선택이라고 보는 취향조차 사회적인 것
이며 설명이 가능한 영역이라고 주장한다. Bourdieu는 ‘문화적 전희’가
이루어지고 있는 오늘날의 인간행위들， 특히 문화행위나 소비행위들을
설명하는데 보다 많은 상상력을 우리에게 제공하고 있다.
Bourdieu는 사회-인조1-공간이 ‘아비투스’를 통해 매개되는 것으로써 ,
사회와인간(행위) , 사회와 공간， 공간과 인간(행위)가 어떻게 서로 관련되
는지를 설명하고자 한다. 이른바 구조화 이론(structuration theory) 이
그것이다. 구조화 이론은 사회와 인간， 사회관계와 공간구조의 본질적
상호관계를 중심적인 것으로 이해함으로써， 기존의 이분법적 도식을 깨
뜨린다. 구조화 이론은 자유롭고 능력 있는 인간 주제의 중요성을 인정
하지만 또한 동시에 인간행동의 매개물이며 산물인 구조들의 생산과 재
생산을 고찰하고 있다. 그리고 사회와 공간을 설명하는데 있어 맥락적
이론을 주장한다. 공간(공간적 배열)은 분명 차이를 만들지만， 구조화 이
론에서 볼 때 이는 공간 관계만으로나(공간분석의 고전적 오류) 또는 요소
들만으로(구성적 이론의 고전적 오류) 설명될 수 없으며 이들 양자가 함께
고려되어야 하는 것으로， 사회구조는 공간적 구조를 가지며 이들은 분리
될 수 없다고 본다. 그리하여 구조화 이론은 맥락적 이론으로 이어지게
된다. 구조화 이론을 전개한 학자들로는 이미 지리학계에 알려진 기든스
외에도 Bourdieu, 바스카， 레이더 등이 있는데， 그들은 모두 구조와 행
위를 잇는 매개개념을 상정하고 있다1 1)
11) 삐에르 부르디외/정일준 역(1995) ， ~상징폭력과 문화재생산~ , 서울· 새물결.
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88 우리춤 연구 【제 11 집 3
1. 구별짓기(에stinction)에 따른 무용의 사회적 구조
구별짓기는 기본적으로 남들로부터 자신을 구별하여 두드러지게 하는
것이 계급분화와 계급구조를 유지하는 기본 원리 중의 하나라 정의된다
즉， 이는 스스로를 보통사람들과 구별하겠다는 의식적인 의도를 함축하
고 있을 수도， 그렇지 않을 수도 있는 것으로 정의된다 12) 한국의 무용
대중화 인식에서 나타난 구별짓기의 구성요소는 의도적인 우월감과 특정
집단의 문화라는 인식， 비의도적인 측면에서 남자 무용수에 대한 편견과
예술무용과 대중무용의 구별짓기로 나타났다.
1) 의도적; 우월감， 특정집단의 문화
연구 참가자들은 무용이 과거 무용의 계급에 대한 상징성이 무의식중
에 의도적으로 나타나고 있음을 지적하였다
“무용은 어느 한정된 특정 집단에서 향유하는 하나의 문화라고 객관적으
로 생각이 들거든요 왜냐 하면은 나는 보통 이제 주변에 예를 들어 가족 구
성원에 있어 한명이 춤을 공연한다던지 아니면 실제로 무용 단원이라든지
했을 때는 주변에 친척들이 다 알고서 그혐l 최소한 한두번은 직접 7까지
고 관람을 하거든요참가자7. 무용관람)
낀 비의도적; 남자 무용수， 예술무용과 대중무용
연구 참7까들은 비의도적 구별짓기를 말하는 과정에서 남자 무용수
에 대한 편견과 예술무용과 대중무용에 관한 인식 양상을 말하고 있다.
“옛날엔 진짜 무용하는 남X까 별로 없었고 .. 내가 무용할 때만 해도 친구
놈들이 같이 운동하던 놈들이 무용한다고 그러면 막 흉내 내고 웃고 그랬거
12) Bourdieu P.(1984). Distinction: A social critique of the judgement tast
Cambridge. MA: Harvard UIÚversiry Press.
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한국의 무용대중화 실천방향 89
든 .. 근데 지금 무용히는 남자들 성격이 대부분 여자들 같고 순수 쪽은 더 그
랬어 .. 남자가 무용히는데 남자답지 그럼 .. 옛날에 비해서는 생각지도 못하게
많이 늘었지. 남자들이 무용한다는 것이 참가자 2. 무용인)
“춤을 만드는 사람이나 추는 사람들의 의식의 어떤 변화가 난 가장 중요
하다고 보고 물론 지금도 고민들 많이 하고 있겠지만 .. 뭔가 좀더 쉽게 풀어
야 되지 않겠나 .. 대중이라는 게 자꾸만 보고 노래 같으면 자기들이 흥얼흥
얼 따라할 수 있고 예를 들어 성악 오페라에서 나오는 노래는 못 따라 해도
뮤지컬에서 나오는 노래라든지 대중가수들의 가요는 따라 햄용아’ ..
(참가자 2. 무용인)
앞서 살펴본 바와 같이 무용의 사회적 구조는 문화 속에서 내재한 무
용에 대한 인식의 내용이 무용 대중화에 관련한 인식을 정당화 또는 합
리화 시키고， 문화적 이데올로기적 인식으로써 여러 가지 해석을 만들어
내게 된다.
이는 무용을 통해 구분되어지는 우월감과 특정의식이 무용인에게는
대중에게 다가서는데 있어 권위의식이나 체면이라는 규율 속에 갇혀 장
애요인으로 나타나고 있다. 그리고 무용 소비자에게는 문화수준과 삶의
질 향상이라는 긍정적 측면과 함께 특정집단의 향유물이라는 부정적 요
인도 함께 나타나고 있다.
이러한 해석은 스포츠 분야에 있어서도 남재화13) 에 의해 연구된 바
있으며， 구별짓기로서의 스포츠 실천 의식은 상류층과 대중들이 즐기는
스포츠 종목의 대립을 초래하는 구조적 인식으로 나타나고 있다.
현재 한국 사회에서 무용 활동은 대중화라는 개념을 앞세워 무용 문화
의 대중적 접근을 시도하는 듯 보이지만， 실제로는 아직까지 ^J급 문화
와 중하급 문화라는 인식의 틀은 남아 있는 것으로 생각되어진다. 이러
한 고급문화와 대중문화의 갈등은 앞서 면담 내용에서도 그 인식을 살펴
13) 남재화(2000). r스포츠이벤트와지역사회 발전J. 제 38회 한국체육학회 학술발 회
『한국체육학회』 단행권， 단일호， p ,115(8).
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90 우리춤 연구 <제 11 집 >
볼 수 있으며， 문헌연구를 통해서도 살펴본 결과 외국에 비해서 구조적，
인식적 틀이 마련되지 못하고 있는 실정이다.
예로부터 우리나라는 유교사상에 많은 영호t을 받아 여러 7찌의 지켜
야 할 법도와 예절에 따라 그 사람의 혈통과 신분을 구분했으므로 무용
과 같이 활동적이고 능동적인 참여 형태의 문화예술이 발전하기란 매우
불리한 여건에 놓여 있었다. 이러한 이유로 엇갈린 인식들이 혼란을 초
래하고 있으며， 구별짓기로서의 부정적 인식에 전환을 가져와야만 무용
의 대중화가 이루어질 것이라 보여진다
2. 사회구조적 자원으로서의 무용
Bourdier 의 자본(capita]) 의 개념은 경제적 의미로만 국한되지 않는
다 즉， 자본은 행위자(집단， 계급)가 지배의 정당성을 획득하고 유지하기
위해 동원되는 모든 수단으로 이해된다. 제도화된 가치의 소유로 일종의
자본으로 보며 물질의 형태로든 또는 내화되고 체화된 형태로든 모든 축
적된 노동을 포괄하는 개념으로 규정된다
1 ) 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환
경제자본(capital economic) 은 금전， 토지， 노동， 수입 등 경제적 재화
요소들의 총체인데 직접 화폐로 전환 가능하고 소유권의 형식으로 제도
화되며 화폐를 매개로 한 모든 물적 자원 형태를 포괄한다. 한국의 무용
대중화 인식에서 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환에 관련된 요소는
공연， 공연관람， 무용참가의 형태로 나타났다.
(1) 공연， 무용공연의 투자
연구 참가자들은 무용을 통한 경제자본으로서의 전환에 대해 무용인
의 공연을 통한 무용공연에 대한 투자를 요인으로 말하고 있다.
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한국의 무용대중화 실천방향 91
“3년 전 런스랩이라는 그 무용 댄스뮤지컬을 제작 ... 너무 반응이 좋았어.
근데 그때 돈이 너무 많이 깨져가지고 .. 협찬 못 받고 한 7000만원인가가
들었으니까 .. 협찬을 잘 안 해주고참가자 2. 무용인)
(2) 공연관람， 무용참가; 관람 및 직접참가에 대한 투자
연구 참가자들은 무용을 통한 경제 자본으로서의 전환에 대해 무용 소
비자의 관람 및 직접참가에 대한 투자를 말하고 있다.
“첫째는 경제적으로… 응 .. 노인네들 이니까 .. 한번씩 우리는 옷을 입을
라면은 그래도 10단위가 넘어가야 되잖아 .. 그러니까 보통 막20만원 이라
니까 .. 우리가 할 때도 있고 어떤 때는 빌려서 입을 때도 있고， 대여해서
(참가자4. 무용참여)
“같이 배워보자 근데 금액 얘기하고 그러면 일단 다들 당황스럽다는 반응
이예요. 헬스하고 이런 거 비교했을 때 금액。1 el .lll가 되는 거예요 ..
(참가자5. 무용참여)
Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 경제자본
전환의 지표는 공연에 대한 투자와 관람 및 직접 참가에 대한 투자 등이
다. 이는 사람들이 사회활동에서 무용이 사회활동 중 필수적인 생존과
생계의 영역을 넘어 취향의 영역과 더욱 밀접하게 관련되기 때문에 구별
짓기에 동원할 수 있는 기초적 자원으로서의 의미를 지닌다.
현대에서 인간에게 무용의 의미는 무용인의 내면적인 삶을 자극하는
동시에 무용 소비자에게 감동을 줄 수 있으며 그들에게 사고의 폭을 넓
힐 수 있는 가능성도 지니고 있다. 이러한 이유로 무용을 경제 자본으로
서의 전환을 통해 사회적 만족감을 취하려 하고 있다
그러나 면담내용을 분석해 보면 현재 무용이 갖는 경제 자본은 투자에
초점을 맞추고 있을 뿐 현실적으로 생활 자본으로서의 전환이 어려운 실
정이다. 이러한 이유로 문화예술 활동의 참여가 금전적인 이유로 어려움
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92 우리춤 연구 【제 11 집 l
을 겪고 있다. 무용인에게 있어 공연에 대한 투자， 참여의 어려움을 겪
는 것은 여러 가지 사회적 여건들이 마련되어 해결 되었을 때 진정한 대
중화가 가능해지리라 생각된다.
2) 교육과 향상을 통한 문화자본으로서의 전환
문화자본(capital culture) 은 일정조건에서 경제자본으로 전환이 가능
하며， 주로 학위의 형식으로 제도화된다. Bourdier는 이 문화자본에 특
히 관섬을 가지며 분석하는데 크게 체화된， 객관화된， 제도화된 것 등
세 가지로 나눈다. 체화된 문화자본은 문화적 재화를 습득할 수 있는 유
기체의 특성과 같은 체화된 문화적 능력을 의미한다. 객관화된 문화자본
은 문화적 재화들에 대한 법적 소유권의 형태로 존재한다. 제도화된 문
화자본은 교육제도를 통하여 주어진 학위증서와 같이 공적으로 보장을
받는 형태로존재한다.
(1) 배움의 노력; 연수， 학원， 공부， 세미나 ..... .
“직장인들이 춤을 추러 오고 배우러오고. 어 .. 그냥 텔레비션에서 보는 춤
따라 추고 싶고 할 사람도 있고 자기네 건강을 위해서 할 사람도 있고. 옛날
같으면 건강을 위해서 뭘 한다고 그러면 헬스클럽 그 정도. 근데 이제는 요
새 또 웰빙 이라고 그래가지고 너무 많아 요가도 있고 뭐도 있고 너무 많
아. 사람들이 무용이라는 것에 대해서 인식들이 많이 바뀐거야. 옛날 같으면
지금 밸리댄스 같은 거 막 이렇게 하는 거 누가 배우려고 그래 .. 배우고 싶
어도 실제로 못 배우고 그랬는데 지금은 그런 것들은 일도 아니고
(참가자2. 무용인)
(2) 향상의 노력; 오디션， 기술습득， 자격증， 잡지 발간 ....
“한국무용을 떠나고 있다 보니까 방송국에서 안무지를 모집을 한 거지 M
사에서 .. 그래서 내가인제 거기 안무자오디션을봤지. 그때 그오디션을볼
라고 ... 막 연습을 해가지고 작품을 하나 만들어서 그때 내가 첫 째즈를 처
음 접하게 된 거지. 그래서 내가 오디션을 봤는데 운 좋게 그 사람들 중에
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한국의 무용대중화 실천방향 93
뽑혔어 (참가자2. 무용인)
Bourdier의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 문화자본
전환의 지표는 배움의 노력과 향상의 노력을 말하는 교육적 측면이다.
모든 예술 가운데 개성을 완성시키는 일에 특히 적합한 것은 무용이
다. 무용은 개인의 성장을 위한 모든 목적을 이루는데 도움이 된다. 무
용이 신체적， 정신적 발달과 함께 사회적 발달을 가져오는 교육적 의의
도 가진다고는 앞서 언급한 바 있다.
변담내용을 통해 살펴본 바와 같이 무용인과 무용 소비자들의 문화자
본으로서의 향상을 위한 노력들은 무용이 다른 어떤 분야의 예술과 문화
보다도 그 기능과 역할이 다양하고， 사회에 기여할 수 있는 범위가 크다
는 인식을 가질 때 가능해 질 것이다.
3) 사회적 지표로서의 자본의 전환
사회자본(capital social)은 사회적 관계의 망을 획득하고 유지하기 위
해 자원을 동원할 수 있다는 것을 말한다. 사회자본의 힘은 경제자본，
문화자본 혹은 상징자본을 동원하여 영 iíJ-을 미칠 수 있는 관계범위의 크
기와 관계가 있다. 이 자본은 자연적으로 부여되는 것이 아니라 만들고
유지하고자 하는 노력에 의한 산물이다. 사회자본은 특정한 장소와 행위
그리고 이미 획득한 속성에 관계된 특수한 능력을 요구하는 사회적 노력
등에 의하여 사회적 관계를 정당화하고 이를 가능케 하는 일련의 제도와
관계가 있다.
(1) 외적; 외부활동， 모임 참가(연수， 세미나)， 동호회 ..
“지적수준이 높은 분들 ... 일반인들 중 예술적 관심이 많은 분들을 중심으
로 많은 분야에 동호회가 형성되어 활발히 운영되고 있으나 무용만은 별로
없는 실정. 그러나 국립발레단과 연계되어 발레 동호회는 일반인들이 10
0% ... 해설이 있는 무용으로 많은 영향을 받아 동호회가 조직되었고 발레
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94 우리춤 연구 <제 11 집 >
클래스 운영， 공연관람 등 활발한 활동. 동호회나 단체관람의 노력은 공연
후 안무가와 발레 주역들과의 공감대 형성으로 팬 층 형성을 통한 팬클럽을
가지는 노력. 동호회나 단체와의 연계성을 통한 공감대 형성이 중요하다고
생각참가자 6. 무용관람)
(2) 내적; 가르침， 공연기획.
“사실 고등학교 때 그런 수업을 못 받아 봤는데 .. 주변의 얘기를 들어보면
있어 ... 저희 같은 경우 중학교 때 딱 좋은 시기 .. 근데 우리 학교는 외국에
있었는데 근데 그 일본에 있는 학교에도 .. 일본에서 리듬체조 .. 있었어요 ..
근데 그게 그거하고 연결된디는 생각은 어린나이에 전혀 못했기 때문에 거
기에 들어갈 생각은 못했죠. 그때도 배워야겠다는 생각은 못해. 특별활동 부
로 그런 게 있었으면참가자5. 무용침여)
Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 사회자본
전환의 지표는 외적 활동을 통한 소속감， 공연기획 등이다.
무용 활동은 지속적인 사회적 관계상의 점유 또는 특정 집단에의 소
속， 관계 맺은 타인들의(경제， 문화， 상정)자본들까지 포괄하기 때문에 그
의미가크다.
면담내용을 분석해 보면 이 자본은 자연적으로 부여되는 것이 아니기
때문에 외부활동을 통해 만들고 유지하기 위한 노력들이 지속 되어야 함
을 알 수 있다 이러한 이유로 무용인뿐 만 아니라 같은 분야에 관심을
갖기 힘든 일반인들도 동호회나 각종 모임을 통해 무용에 대한 관심과
이해를 공유하면서 사회자본으로서의 무용의 관계를 유지하기 위해 힘쓰
는 것이다. 무용인은 내적으로 무용기획을 통한 무용의 대중화에 앞장서
고 있으며， 또한 가르침의 의미를 크게 인식하여 무용이 나아갈 방향을
제시하고자하는 의식적 전환도 꾀하고 있다 또한 대중매체를 통해 무용
을 가깝게 인식시키기 위한 노력과 함께 무용을 통한 봉사와 실천으로
무용의 사회자본으로서의 역할을 다함으로써 유지 · 발전시키려는 노력
을 함께하는 것이 무용 대중화의 역할을 다할 수 있을 것이다.
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한국의 무용대중화 실천방향 95
4) 사회적 상징 지표로서의 자본의 전환
상징 자본(capital symbolic) 은 의식， 명예， 위신이 상징적 효과로 사
회적 관계구성에 영향을 줄 때 이루어 질 수 있다. 상징 자본은 다른 자
본의 순기능적 사용을 승인하거나 임의적 사회관계를 정당한 관계로 변
형시키는 상징적 힘을 가지고 있다. 이렇게 실제적 가치보다 높게 평가
되는 신용의 잉여가치를 창출하는 의미에서 상징자본은 경제학적 관점에
서 부인된 자본의 한 유형이다.
(1) 무용(인); 무대에 서는 것， 무용수에 대한 부러움 ...
“우리 아카데미 같은 경우는 특히 회원들을 가지고 연습을 시켜서 공연도
하고 그랬다고 처음에는 잘 모르지. 얘네들이 근데 이제 무대에 설수 있다
는 거 하나만으로 직장 갔다 와서 밤새고 하고 또 그 다음날 직장 가서 졸고
또 와서 연습하고 .. 막 이렇게 해서 무대에서 공연을 해보니까 무대에 선다
는 게 너무나 큰 매력이 있고 진짜 막 애들이 거기에 미치는 거야’.
(참가자2. 무용인)
“무용수들의 봄이 굉장히 부러워'" 같은 사람으로 태어났는데， 운동을 그
렇게 많이 하지는 않는 부분이 많아 .. 근데 무용수들은 100% 자기 폼을 활
용을 하면서， 몽으로 표현을 해 낸다는 게 굉장히 부럽기도 하고 그렇게 운
동을 잘하는 편은 아닌데 막상 무용올 해보니까 너무 적성에 맞는 거
(참가자-6. 무용관람)
(2) 자신감; 선체적 자신감， 정선적 자신감 ..
“。까를 낳고 산후 조리를 "ð}는데 몽이 너무너무 근질근질 약간 강박관념
도 있었던 것 같아 .. 산후 우울증을 극복하기 위해서 임신하고 출산하고 나
면 유일하게 삶의 낙… 발레를 하는 게 내가 일상에서 벗어날 수 있는 시간
은 그 시간 밖에 없어참가자5 ， 무용침여)
이와 같이 사람들이 사회활동에서 의식， 명예， 위신이 상징적 효과로
사회적으로 힘을 지행}는 행동의 성향에 가장 큰 영호t을 미치게 된다.
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96 우리춤 연구 【제 11 집]
특히 무용 활동은 상징자본의 권위와 명예의 재생산에 투입되는 의례와
전략이 더욱 밀접하게 관련되기 때문에 구별짓기의 수단이나 집단에 의한
인정의 수단에 동원할 수 있는 기초적인 자원으로서의 의미도 지난다.
이러한 óJ-상은 Bourdier가 연구한 프랑스의 상황과는 다소 차이가
있는데， 한국적 상황의 고려를 통해서 설명될 수 있는 제한점을 가지고
있다.
3. 사회적 장으로서의 작업과 취미의 입장
장(champ. field) 이란 공식적으로 파악할 때 입장들(또는 지위들)의
구조화된 공간이다. 이러한 입장들의 특성은 그 공간 안에서의 그들의
위상에 종속되어 있으며 이것은 견지하는 사람들의 특성과는 무관하게
분석될 수 있다. 한국의 무용 대중화 인식에서 나타난 장에 관련된 요인
들은 직업 및 취미에 관련된 것으로 나타났다.
1) 직업
“프리랜서로 공연 안무가로 말할 수 있고 요즘 무대에서 춤 출 일이 상대
적으로 작。}졌구요 무용활동은 경제적 부분 때문에 근래 많이 하지 못해 무
용가라고 하기는 어렵다. 댄서로는 3년 전 까지 무용 활동을 했고 그 이후로
지금은 주로 안무가로 활동하고 있다. 무용수로서는 긴 공백 기간이라 할 수
있다참가자3. 무용인)
“무용단에서는 댄서， 뮤지컬에서는 안무가， 가프르치는 곳에는 디렉터 혹은
지도자 여러 가지 역할을 맡고 있습니다참가자1. 무용인)
2) 취口|
“일본어 번역가로도 활동하고 있으며 , 무용 참여를 통한 취미활동으로 9
년째 무용을 배우고 있어요참가자，5. 무용침여)
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한국의 무용대중화 실천방향 97
“그냥 무용 관람 동호회라고 동호회에서 일년 임기로 회장인데 올해는 제
가 동호회 회장이거든요 .. K 발레단 정기를 관람하고， K 발레단 동호회 참
까’참가지-6， 무용관람)
Bourdier의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하고 있는 사회적 장
으로서의 직업과 취미의 입장은 무용을 통해 자유로이 직업을 선택하기
보다는 사회적 여건에서 오는 어려움， 즉 무용을 직업으로 갖고 활동하
는데 한계를 느껴 본인이 원하는 직엽을 선택하기 보다는 무용 활동 외
에 이것을 지속 할 수 있는 다른 직업을 찾아 선택하는 경우가 많았다.
또한 일반인에게 있어 무용은 무용 활동 참가를 통해 직업 이외에 또 다
른 장을 가지는 매개체 역할도 하고 있다고 말한다.
4. 무용의 사회 체계로서의 아비투스
아비투스(habitus) 란 장속에 위치한 행위자의 서로 다른 인식， 판단，
행위를 구조화하는 구조이다. 이런 점에서 Bourdieu는 ‘내재성의 외재
화’의 구조로 본다 한편， 역으로 의사와 행위의 변화에 의해 ‘구조화되
는 구조’이기도 하다. 아비투스는 특정한 사회적 맥락 속에서 획득된 내
적인 인지， 평가， 행동의 틀이므로 그것은 객관적 규칙성의 내재화， 즉，
‘외재성의 내재화된 구조’인 것이다.
1) 무용 관련가의 자질; 지도자 자질， 평론가 전문성 결여， 체면，
권위유지 ...
“무용수업이 지금은 현실적으로 어쩔 수 없이 체육의 하나쯤으로 어쩌다
한번씩 체험하게 되는 거 밖에 안 된다 할지라도 어쩌다 한번 있는 마지못해
끼워져 있는 형식적 끼워져 있는 무용수업이나마 그 선생님이 얼마나 아이
들에게 신선한 정선적 육체적 체험을 시켜주느냐에 따라서 그 밑에서 뭐 너
무나 훌륭한 무용 전공자들이 나오지 말라는 법도 없는 거니까 .. 그냥 현장
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98 우리춤 연구 【제 11 집 1
에 있는 사람들이 좀 .. 뭐 어떻게 보면 개발을 위한 목소리를 높이는 것도
하면서 동시에 있는 형태에서 최선을 다하는 것도 참 중요한 것 같아’.
(참가자3. 무용인)
2) 무용의 분리화
(1) 무용관련가 · 일반인; 예술무용 • 대중무용
“일단 저는 순수 무용을 하고 싶었고 ...... (태도 비핍) 근데 저는 질문 자
체에 의문을 갖고 있는데 예술무용과 대중무용의 경계가 있디는 것에 회의
적인 데요， 전문가들에 의해 구분되어 지는 것 자체가 문제라고 생각히는
데 ...... 대중적인 것이 질이 낮다는 인식 이런(잠시 논문에 대한 설명) ... 저
의 신념은 없다. 이고 일반인과 전문가는 많이 다르다’.
(참가자3. 무용인)
(2) 무용계 내
“뒤늦게 무용을 시작해 예고나 다른 전문학교 아이들에게 부족하다고 생
각 주변의 권유와 관련 없이 체육과 선택 ... 최선의 선택 ... 제가 비교적 항상
。1쉬움이 남아 다른 사람과의 만남과 그런 걸 원했다. 그 당시 경험이 오히
려 지금은 많은 도움 ... 다양한 사람 ... 다양한 경험 ... 장점이자 단점 인맥으
로부터 자유로운 것 ... 순서를 기다리고 외부활동을 못하게 하는 .. 친하지
않은 다른 사람들… 배타적 태도 · 자유로운 만큼 고독하죠… 아무도 봐주
지 않는다는 것은 공격적 배타적참가자3. 무용인)
이와 같은 구조는 Bourdier 의 이론에 근거하여 이 연구에서 사용하
고 있는 무용의 사회 체계로서의 아비투스를 분석하고 있다.
무용 지도자들의 자질의 문제는 체면이나 권위 의식과도 같은 인식 자
체가 대중화의 걸림돌이 된다고 지적하고 있으며， 현재의 교육체계나 인
식체제의 문제점들을 바람직한 방향으로 개선 • 발전시키는 것 이외에 현
실을 직시하고 그 상황에 맞게 수정 · 보완하는 작업도 중요하다고 말하
고 있다 또한 무용인과 일반인의 무용에 대한 인식의 양극을 서로 협의
하면서 조화롭게 발전시키는 것이 대중화의 인식을 개선시킨다고 할 수
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한국의 무용대중화 실천방향 99
었다. 또한 무용계 내에 자리 잡고 있는 배타적 태도와 무용수의 자질
문제도 우리 무용인들의 숙제로 남아 있다.
5. 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘
재생산(reproduction) 은 자본을 증가시키거나 유지하면서 계급구조 내
자신들의 위치를 유지 및 상승시키려는 의식적， 무의식적 차원의 모든
실천행위를 포함한다. 그러므로 계급의 객관적인 재생산 기회에 따라 규
정되는 미래의 가능성을 매개로 전개된다. 여기서 재생산 조건은 재생산
되는 자본 규모 및 구성 비율， 그리고 생산수단(상속법， 노동시장， 교육체
계) 등에 따라 규정된다. 만일 그 수단이나 자본상황이 변화할 경우 그
체계가 재구조화된다. 이는 변화된 재생산조건에 따라서 수익성， 공인정
도， 접근가능성 등의 측면에서 가장 유리한 자본구조로 변형되기 때문이
다 14)
1 ) 예술무용과 대중무용의 접목
“음악 같은 것도 요즘 보면 클래식이 순수라고 히는 사람들은 순수예술만
예술이라고 생각하는 그런 게 있어 ... 대중적으로 7}려고 그러면 체면이랄지
권위의식 ... 대중적 ... 싸려 같은 느낌이 든다든지 ... 요즘은 음악도 클래식
이 대중음악하고 접목이 되서 대중화 시키려고 노력하고 있고 발레 같은 것
도 해설이 있는 발레 해가지고 너무도 대중한테 친숙하게 갈려고 그러고 ...
그러니까 너무 자기 것의 해석에 의한 작품들 그리고 너무 어렵게 갈려는 거
어려운 게 곧 예술이다 .. 라고 생각하논 게 낭패를 보는 거지. 쉽게 얘기처
럼 쉽게 풀어 버리면 얼마든지참가자2. 무용인)
14) Bourdieu P. (1984). Distinction: A sociaJ critique of the judgement tast
Cambridge. MA: Harvard Universiry Press.
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100 우리춤 연구 〔제 11 집 1
낀 인식의 변화
“대중화 하려고 사람들한테 쉽게 접근 하려고 너무 일차원 적으로 웃음을
자아내는 거 잘못하면 유치해져 ... 외국 애들 같은 경우에는 어린이 대상 무
용을 하더라도 굉장히 뭐라고 해야 되지? 수준이 높거든요. 근데 애들이 봐
도 재댔고 어른 들이 봐도 수준이 낮지가 않아요. 근데 우리나라 사람들이
아동적 이라고 만들어 내는 건 일치원적이거든요… 우리나라 무용하는 사람
들이 만들어 내는 거는 더 세심해야하고 더 정확한 컨셉이 있어야 되고 아주
디테일해야 되는데 그거 잘 안 돼 (참가자1. 무용인)
“예전에는 무용이 일상생활에 있었다고 생각. 아주 예전에 굿을 올리거나
그랬을 때 무용의 시작됨이 거기서부터 시작됐다고 생각 ... 사람들이 잔치를
벌이고 할 때 함께 춤을 추는 게 너무도 딩연시 ... 근데 지금은 우리에게 벌
어져 있고… 그러니까 그게 일상으로 들어올 수 있는 뭐 나와는 상관없는 일
이 아니라 ... 무용은 그런 게 지금은 안 되어있긴 하지만은 예를 들어 한국무
용은 특히 그렇게 다가가기가 좀 더 쉬울 것 같아요.. (참가자7. 무용관람)
3) 교육의 역할
“우리가 어디 가서 교사를 하게 된다면 조금 더 다양한 활동들을 하게하
고 그게 아이들에게 얼마나 좋은 건지를 윗사람들을 설득시킬 수 있는 소신
과 적극성이 있어야 할 것 같아요 ... 에이 할 수 없이 먹고 살기 위해서 한
다.， 이렇게 되서는 불가능한 거고 .. , 무용 수업이 지금은 현실적으로 어쩔
수 없이 체육의 하나쯤으로 어쩌다 한 번씩 체험하게 되는 거 밖에 안 된다
할지라도 어쩌다 한번 있는 마지못해 끼워져 있는 형식적 끼워져 있는 무용
수업 이나마 그 선생님이 얼마나 아이들에게 선선한 정선적 육체적 체험을
시켜주느냐에 따라서 그 밑에서 뭐 너무나 훌륭한 무용 전공자들이 나오지
말라는 법도 없는 거니까… 그냥 현장에 있는 사람들이 좀 .. 뭐 어떻게 보면
개발을 위한 목소리를 높이는 것도 하면서 동시에 있는 형태에서 최션을 다
하는 것도 참 중요한 것 같아요’참가자3. 무용인)
4 직접 경험
“관심을 계속 끌기 위해서 노력을 해야 되요… 그러니까 팬 미팅을 많이
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한국의 무용대중화 실천방향 101
추진한다던가 아니면 발레 클래스가 있거든요… 무용수 분들이나 아니면 기
존의 선생님들한테 부탁을 해서 일반인들한테 발레 기본 동작 같은 걸 배우
시는 거예요 ... 일반 ... 이런 행사들도 여러 찌 예요， 그러면은 ... 하루라기
보다는 몇 시간 정도죠. 클래스를 열어서 ... 초청해서 가르쳐 주시는 거예
요… 그럼 그냥 서있기라도’참가자-6. 무용관람)
5) 환경적 측면의 제고
“브로드웨이 재즈댄스 센타라는 데 가서 추는걸 보면서 느낀 게 너무 춤
잘 추는 애들이 많은 거야. 젊은 애들이… 그러고 껴네들은 돈이 있어서 온
게 아니라 아르뼈트를 해서 접시닦이를 하든 뭘 하든 아르뻐트를 해
서… 그 목적이 이카데미 와서 춤 배우기 위해서 ... 그리고 그 춤을 배워서
뮤지컬을 하기위해서 ... 근데 거기는 딱 오디션을 봐서 붙었다 그러면 보장
이 돼! 생활이 ... 뭐 6개월이고 1년이고 장기 공연을 하니까 ... 그냥 뭐 지금
그거 하나만 딱 매달려도 생활하는데 지장이 없는 거야 .. , 그러니까 죽자 사
자 하는 거고 우리나라는 아직 그런 쪽에 유효가 될 라면 아직도 멀었어. 지
금 뭐 코러스 애들이 2~3달 해봐야 150 받고 뭐 이런 현실이기 때문에 아
직은 우리가 못 따라 갈 것 같아참가자2. 무용인)
“놀이방은 필수적이죠… 이제 ... 놀이방이랑 그 이제 。에들이 가족공연을
많이 보시잖아요… 근데 보면 아직 좌석이 옛날 좌석이라 이게 높낮이가 조
절이 안 되는데가 예술의 전당도 그래요 애기들은 더 안혐l 받침 시닫}
있어야 되는데 그게 없어 7~지고 애기들은 못보고 막 엄마들 아빠들 괴롭히
깐4아요， 공연은 안보이고， 또 엄마 아뻔 여기서 왜 이러고 있는 걸까 이러면
서… 그 애기들이 그러면 그 주위에 보는 다른 사람들 도 다 피해를 보거든
요， 차라리 데리고 나7까 때문에 예 ... 가족공연일 땐 좀 그런 문제가 있어
요참가자-5. 무용참여)
히 동호회(팬클럽)의 활성화
“2004년에는 인제 보니까 게시판이 들어가 보니까 여러 가지 활동이 있
더라고요… 동호회 회원들을 위해서 친목 활동이 있어 쩌봉λ까 있거든
요， 로비에서 핫도그를 팔거나 아니면 무대자봉인데 ... 로비자봉은 별로 재미
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102 우리춤 연구 [ 제 11 집 ]
가 없는 거 같은데 무대 경험하기는 되게 좋았다고 하더라고요 .. 단원 분들이
랑 인맥도 트고 뭐 이렇게 공연이 어떻게 진행되는 건가 ... 공연 때 소품 같
은 거를 이렇게 챙겨주고 의상 같은 거 챙겨주고 .. 무대 뒤에서 이렇게 같이
있어야 되요… 리허설 같은 때 가서 관람도 하고요 ..
(참가자6. 무용관람)
끼 노력
“훈련이죠…， 그게 바로… 그들에게 있어서는 영화를 보러 가는 거나 연극
을 보러 가는 거나 π 시청을 하는 거나 현대무용을 보러가는 거나 다 그냥
자유스러운… 그렇죠… 물론 개인적 써들은 있어요… 생전 공연장을 안
가본 사람은 그중에도 있어요 ... 해1 만 퍼센테이지 상 우리가 그거를 자연
스럽게 우리는 공연예술훈련을 받은 사람들 연극이나 무용이나 음악이나 뭐
이런 사람들도 타 장르는 잘 안 보잖아요… 근데 계중에 여러 장르를 보는
사람에게 있어서는 영회를 보러가는 거나 무용을 보러가는 거나 큰 부담이
없잖아요… 극장 들어갈 때 어색하지 않고… 친한 사람 만나게 되면… 근데
그령게 느낄 수 있는 사람틀이 거기는 많은 거죠… 우리는 너무너무 적은 거
고 .. , 예술인들이 노력하는 되는 부분이 있고 국7까 이해하고 뭐 ... 굉장히
평범한 사람들도 음악적 조회나 그다음에 어떤 신체의 움직이는 기능조차도
훨씬 더 적극적이에요참가자3. 무용인)
이 연구는 한국의 무용 대중화 개념을 규명하고 그 실천방향을 도출하
는데 목적이 었다. 따라서 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 바탕
으로 대중화 실천 구조와 방향을 규명하고， 아비투스를 구조화하고 그 과
정을 통해 재생산되는 사회적 메커니즘을 규명하는데 관심을 두고 있다.
이러한 연구목적을 달성하기 위하여 이 장에서는 객관적인 양적자료와
주관적인 질적자료를 분석한 결과에 따라 첫째， 의도적， 비의도적 구분에
따른 무용의 사회적 구조， 둘째， 사회구조적 자원으로서의 무용， 셋째， 사
회적 장으로서 직업과 취미로의 입장， 넷째， 무용의 사회 체계로서의 아
비투스， 마지막므로 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘으로 구분하고，
Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 분석틀로 하여 해석과 논의를 하
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한국의 무용대중화 실천방향 103
였다.
이 연구의 수행을 위하여 작성된 이론적 분석툴은 다음과 같다
〈표 3) 부르디외의 발생론적 구조주의 이론에 따른 분석틀
부르디외의 개념 개넘유형 개념내용
의도적 우월감， 특정집단의 문화
구별짓기
비의도적 남자무용수，예술무용，대중무용
경제자본 무용공연의 투자， 관람및 직접참가에 대한 투자
문화자본 배움의 노력， 향상의 노력
자본 사회자본
외부활동， 모임참가， 동호회 (외적)
가르침， 공연기획(내적)
상징자본
무대에 서는 것， 무용수에 대한 부러움，
선체적 • 정신적 자신감，
직업
장
취미
무용관련가의 자질 지도자의 자절， 평론가， 전문성 결여
아비투스
무용의 분리화 예술무용，대중무용
예술무용과 대중무용의 접목
인식의 변화
교육의 역활
생산
직접경험
동호회의 활성화
노력
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104 우리춤 연구 [제 11 집】
W. 효택의 무용 대중화의 실천방향
이 연구에서는 무용의 재생산으로서 수행 메커니즘을 통해 사회적 상
호작용의 맥락에서 무용의 대중화를 위해 어떠한 노력과 장치들이 수반
되어야 하는가? 하는 무용대중화의 메커니즘을 살펴보고자 하였다.
즉， Bourdier 의 발생론적 구조주의 이론에 입각하여 구조와 행위의
역동적 관계를 통해 사회체계의 생산， 재생산 과정을 설명하였다.
Bourdier에 따르면 예술문화는 가장 인기 있는 지적 과시의 기회이
며， 이에 대하여 말하는 것은 자신의 교양의 폭과 해박성을 표현하는 훌
륭한 기회로 참여자의 계급을 확인시켜주는 확실한 분류기준이라는 것이
다 이를 근거로 볼 때 한국사회에서 무용， 특히 예술무용은 특정한 계
급을 상징하는 중요한 요소로 생각된다.
현재 한국의 무용 대중화를 저해하는 요인으로는 무용이 가지는 상징
성， 나아가 상징에 의한 구별짓기인 것으로 연구결과가 나타났다. 특히
무용에 의한 구별짓기는 다양한 형태의 자본소유 정도에 따라 심화되어
가고 있다. Bourdier가 설명하는 일반적인 자본 개념인 경제자본은 물
론 문화자본， 상정자본， 사회자본 정도에 따라 인식의 정도에 차이가 있
었다. 즉， 한국의 무용 대중화는 무용이 더 이상 고급문화를 대표하는
문화요소가 아니며， 저속함으로부터 보호될 수 있는 과정이 전제되어야
한다는 것이다.
이러한 전제 속에서 이 연구의 결과를 토대로 한국의 무용대중화를 위
한 실천방향을 다음과 같이 제시한다.
첫째， 예술무용과 대중무용의 접목을 통해 타 분야에서 일어나고 있는
경향들을 인식하고 경험을 바탕으로 새로이 구성되어져야 할 것이다.
둘째， 무용에 대한 인식， 무용인에 대한 의식 변화와 대중의 접근성과
관람에 대한 인식 등의 변화를 요구하고 있다.
셋째， 이 연구에서 가장 강조하고 있는 것은 문화자본으로서의 교육의
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한국의 무용대중화 실천방향 105
재생산 기능이다. 면담내용을 살펴보면， 조기교육을 통한 무용의 중요성
인식의 문제， 체육과 무용 교과의 독립， 무용의 접근성용이 등의 문제는
강조에 강조를 거듭해도 지나치지 않는다. 또한 무용에 대한 무용 대중
화에 대한 전반적인 인식 변화를 가져오는 가장 중요한 화두일 것이다
넷째， 직접경험을 통해 일반인들이 무용에 대한 필요성과 실용성을 느
끼게 하는 것이다.
다섯째， 실절적 측면에서의 환경 재고를 통해 한국의 무용 대중화 방
향을 제시해야하겠다
마지막으로 인터뷰 중 가장 실질적 대중화의 방향으로 제시되었던 동
호회 활동의 활성화 방안은 현재 우리나라에서 무용 대중화를 위한 밑거
름으로써 조용히 자리 잡고 있다. 마지막으로 이러한 여러 분야의 지속
적인 노력을 통해서 한국적 무용 대중화를 위한 재생산 노력이 계속되어
야 할 것이라사료된다.
결론적으로 한국의 무용 대중화 설천방향은 선진 자본주의 사회구조
에 있어서 사회적 계급의 중요성을 주목하고， 부르조아적인 고급문화의
배타적인 정당성에 대하여 의심을 가진다. 그리고 대중문화적 열망에 대
한 공감대를 형성하고， 현대 자본주의 사회조직 속에 있는 문화의 중심
성에 대한 평가를 공유하고자 하는 노력이 선행되어야 할 것이다*
* 논문투고일자 : 2010. 2. 28. / 심사일자 : 3. 11. / 심사완료일자 : 3. 21.
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106 우리춤 연구 【제 11 집}
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한국의 무용대중화 실천방향 107
한국의 무용대중화 실천방향
-8ourdieu 으| 발생론적 구조주의 이론을 중심으로-
정수진·김현숙
이 연구는 대중 속에서 무용이 제자리를 확보해 나갈 수 있는 토대를 마련하기 위
하여 무용 대중햄l 관련된 제반 인식을 Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론에 근거
분석하여， 한국 무용의 대중화를 이끌어내고 그 실천 방호냉을 제시하는데 목적이 있
다
이러한 연구 목적을 달성하기 위하여 이 연구에서는 질적 연구방법을 사용하였으
며， Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 토대로 한국의 무용 대중화의 실천방향을
탐색하였다
Bourdieu의 발생론적 구조주의 이론을 기본틀로 디음과 같은 실천방향성을 얻을
수있었다-
첫째， 예술무용과 대중무용의 접목을 통해 타 분야폐서 일어나고 있는 경향들을 인
식하고 경험을 바탕으로 새로이 구성되어져야 할 것이다.
둘째， 무용에 대한인식， 무용인에 대한의식 변화와대중의 접근성과관림에 대한
인식 등의 변화를 요구하고 있다
셋째， 이 연구에서 가장 강조하고 있는 것은 조기교육을 통한 무용의 중요성 인식
의 문제， 체육과 무용 교과의 독립， 무용의 접근성용이 등 문화자본으로서의 교육의
재생산기능이다.
넷째， 직접경험을 통해 일반인들이 무용에 대한 필요성과 실용성을 느끼게 하는 것
이다
다섯째， 실질적 측면에서의 환경 재고를 통해 한국의 무용 대중화 방호탤 제시해야
하겠다.
인터뷰 중 가장 실질적 대중화의 방향으로 제시되었던 동호회 활동의 활성화 방안
은 현재 우리나라에서 무용 대중회를 위한 밑거름으로써 조용히 자리 잡고 있으며， 한
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108 우리춤 연구 [제 11 집】
국적 무용 대중화를 위한 재생산 노력이 계속되어야 할 것이라 사료된다.
결론적으로 한국의 무용 대중화 실천방향은 선진 자본주의 사회구조에 있어서 사회
적 계급의 중요성을 주목하고， 부르조아적인 고급문화의 배타적인 정당성에 대하여
의섬을 가진다. 그리고 대중문화적 열멍에 대한 공감대를 형성하여， 현대 자본주의 사
회조직 속에 있는 문화의 중심성에 대한 평가를 공유하고자 하는 노력이 선행되어야
할것이다.
l 주제어 . 무용대중화， 발생론적 구조주의， 실천방향， 한국의 무용
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한국의 무용대중화 실천방향 109
l \h<;trdct I
A Study on the Popularization of Dance in Korea based on the
Bourdieu’s Developmental Structuralism π1eory
Chung, Su-Jin*' Kim, Hyun-Sook**
The pt표pa;e of the stu며r 잉 to provide the frarrewJrk for p:빼때zation of φnce lfi
Korεaby 없rrurur핑 야1e Sαiala-뼈eness toward the popularization of dance . By 삐에껴ng
ther앉따t of awareness 벼똥d on the fu뼈eu’s 야ory of developræntal struα따때sm， this
stu며1 v.ill provide practical guide파1e for popularization of dance in Korea 며1 makJ맹 뼈blic
familiar with φnce.
To 없mine 뼈 provide the prac디때 guideline for popularization 띠 Korea, 바s su때
impl，얹1ents In-depth interview 뼈sed on the Bourdieu'’s theoπ of devel따ænt에
sttueturalism
까1e praα1C쇠 guide바 from 쐐yzing the awareness of the popul때zation of 매nce lfi
Kor얹 using the fu뼈eu’s theoπ of developræntal sttuα따때sm are as follows.
Fitst, the practical guideline should be refi야rr벼 이Ire에깅ng tendency of other area of
studies by combining public φnce 따1d 뼈nce as perfom따핑 art as v.ell as experience.
Second, perceptio따l 며an얽 concerning φnce， φnce praαitio【1ets， accessibψry to 바‘e
매nce for 야bliι 뼈 S야αaru핑 매nce s빼:dd be αx:ess따y.
R뼈 this stu에les야cially e聊thizes repr.뼈JCtive educarional role of dance as a
allUlfal asset. According to the content of interview, awareness of importance of 없nce
throughout the early education 없닙 thes뺑I값ion of 없nce from physic에 educarion for
student from the early age s뼈.lld be empathized constantly.
Fourth, it δ necessary to make 뻐blic reco맹ize the necessiry 때d practi때iry of dancε
througl뻐표 direa experiences of dance.
• Dankook University j sad-jine@hanmail.net
•• D뻐kook Universityj kimhs@dankook.ac.kr
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110 우리춤 연구 〔제 11 집】
Fifth, it is irrp:>πant to provide direction to rr빼:e po며l때æthe 매nce in Korea
버roughα.u: recornideration 야 없nce re쟁rding praα1(;에 as야:cts. Activation of dance thrαJgh
dub acr:ivities 떼1ich is s냉깅gest생l ， in the inteπiew， for the popularization of 얘nce 잉 ut피æd
as the funckurental lrethod 뼈 constant e/fort is necess따y for the popularizatiα1 of dance
in Ko~않
As ares띠t， it is im따tant to understand the irrp:>rtancε of soci때 starus in the social
structure of 때vanced capitalist countries 없닙 to rnake 야lòrts to develop the bond of
syrr뼈thy for the desire of popular cultute and s뼈re eval‎uarion of centrality of cultute.
I 1엠깨αd :pa며l때zarion of 따lCe， dev하oprrenl때 stm따빼sm， practical 맹deline，
φnce in Korea.
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