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인문학이야기

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종교영화에 나타난 인간 존재론과 구원-박찬욱 <박쥐>와 김기덕<봄 여름 가을 겨울 그리고 봄>을 중심으로-/오현화(한림대)外 Ⅰ. 서론Ⅱ. 욕망하는 존재와 인간 구원의 (불)가능성 : 1. 목마른 존재로의 전락 혹은 부활2. 두 개의 구원 : 실패한 구원과 암시된 구원Ⅲ. 업보(業報)의 순환과 자기 성찰적 구원 : 겨울 그리고 봄>1. 얽힌 욕망의 고리와 업보의 순환2. 고행과 성찰을 통한 자기 구원3. 기능적 사고 단계의 문화모형과 그 특징Ⅳ. 결론​​​​​〈국문초록〉본 논문은 소재적, 주제적 유사성을 보이는 김기덕 감독의 울 그리고 봄>(2003)과 박찬욱 감독의 (2009)를 비교:분석하였다. 두영화에서 종교적 사제의 파계가 중요한 사건으로 등장하는데, 영화는 이를 통해인간 존재와 구원의 문제를 진지하게 성찰하도록 한다. 즉 육체적 욕망에 굴복하는 영화 속 사제는 욕망과 죄로부터 자유롭지 못한 보편적 인간에 대한 상징이다..
알베르 카뮈의 연극미학과 부조리 인식:칼리굴라 Caligula를 중심으로/이영석.인천대 1. 서론알베르 카뮈의 󰡔칼리굴라󰡕는 고대 로마 시대를 배경으로 로마 황제칼리굴라(Caligula)를 주인공으로 내세워 강한 극적 장면들을 극대화시키고 존재의 부조리함과 존재의 비극성을 제시하고 있는 극작품이다. 카뮈는 칼리굴라 누이의 죽음에서 시작해서 칼리굴라의 죽음으로 끝나는비극적인 사건을 연극이라는 장르를 통해 구현한다. 사실, 연극에서 배우의 역할을 했고, 연출을 했으며, 극작품을 쓴 카뮈는 문학가운데 가장높은 장르라고 생각했던 연극에 연극 애호가로서 열광했었다.1) 그는 자신이 소설이나 에세이에서 표방했던 철학적 사유와 세계관을 연극에서​1) Michel Lioure, Lire le Théâtre moderne De Claudel à Ionesco, DUNOD, 1998,p. 86.​도 극명..
신라의 성기 숭배와 지증왕의 음경/구사회.선문대 1. 머리말 2. 신라의 성기 숭배 3. 지증왕의 관련 설화와 성기 숭배 4. 맺음말 － 문화사적 의미를 대신하여 －​ 이 논문은 신라시대의 성기 숭배에 대해 살펴보고, 이어서 삼국유사 기이 편의 조에 수록된 지증왕의 관련 설화를 분석하였다. 한국인들은 문명 이전부터 생식기를 생산과 풍요를 가져다주는 생명의 원천으로 인식해온 것을 유적이나 유물, 또는 문헌 자료를 통해 확인하였다. 한반도에는 지금도 청동기시대 울산 반구대 암각화나 농경의기 등에 성기신앙의 유적과 유물이 남아 있 다. 문헌 자료에서도 고구려의 국중대회에서 남근을 모셨다는 기록을 확인할 수 있다. 신라의 성기신앙은 갑자기 생겨난 것이 아니고 그것의 연장선상에서 전개되었다고 판 단된다. 삼국시대에 신라인의 성기신앙을 확인할 수 있는 것은 ..
인도 근대 ‘힌두교’ 만들기와 인도식 세속주의의 맥락 -왜 인도에서는 반지성주의가 문제되지 않는지를 묻는다-/강성용.서울대 인도에서 다수를 차지하는 힌두교도들의 힌두국수주의와 반민주적 정치 행태의 대두에 대해 반지성주의를 틀로 삼은 분석이 대두되지는 않고 있다. 미국에서 트럼프 집 권으로 대변되는 사회적 변화에 대한 논의와는 사뭇 다른 양상인데, 표면적인 정치적 현 상들의 강한 유사성에도 불구하고 인도의 정치지형에 대한 학문적 분석이 다르게 전개 되는 이유가 무엇인지 밝히고자 한다. 다면적인 다층성을 지닌 인도 사회는 식민시기부 터 서구의 “종교” 개념에 맞게 전통을 재구성하여 “힌두교”를 만들어 내는 일에 주력하였 지만, 서구의 “종교”에 해당하는 사회적 규범체계를 가리키는 “dharma”로서의 종교의 틀 을 벗어날 수 없었다. 결과적으로 종교집단주의(communalism)의 위험을 도외시하는 허 구적 이중구조의 종교관이 ..
보들레르의 댄디(dandy)와 예술가(artiste) : 한국 선불교의 불이론(不二論)에 비추어/조희원.서울대 1. 들어가며 보들레르가 삶을 영위했던 19세기 중반의 파리는 이미 중세이후로 지속 되어오던 신의 존재에 대한 관념이 흔들리기 시작한 사회였다. 사실 청교도 주의로 대표되는 개신교의 등장은 물질적 풍요를 신의 축복인양 여기게 했 고, 그런 분위기 속에서 신에 대한 믿음은 이전과는 다른 양상을 띠게 되었 다. 물질적 풍요가 신의 축복이라는 개신교의 시각은 그 이전까지 서구 사 회를 지탱해오던 “신(Dieu)”과 “예수(Christ)”에 대한 믿음을 인간 자신이 일구어내는 물질적 풍요와 그 기반으로서의 인간 이성에 대한 믿음으로 방 향을 트는 계기를 만들었다. 다시 말해, 신에 대해 인간이 가지고 있던 전폭 적인 믿음이 인간 이성에 대한 믿음에 여지를 남겨두거나 심지어는 인간 이성에 대한 믿음으로 대체되기까..
아쿠타가와 류노스케(芥川龍之介)의 󰡔충의(忠義)󰡕론 －‘충’을 둘러싼 군신 간의 삼각구도, 그 비극의 실체를 중심으로-/송현순.우석대 * 目 次 1. 서론 2. 선행연구 검토 3. 이타쿠라 슈리(板倉修理)의 지옥 현실 및 전작과의 연계성 4. 마에지마 린에몬(前島林右衛門)의 자유선언 5. 다나카 우자에몬(田中宇左衛門)의 온정주의와 비극의 심화 6. 결론​​​ 1. 서론 ​아쿠타가와의 역사소설은 모리 오가이(森鷗外)의 역사소설과 자주 비교가 된 다. 모리 오가이의 역사소설은 실지로 있었던 역사적 ‘사건’, ‘인물’ 등을 소재로 하고 있을 뿐만 아니라 역사 속에 내재되어 있는 진실을 손상시키지 않고 있는 그대로 제시하기 위해 작가 개인의 주관을 가능한 개입 시키지 않는 특징1)이 있다. 이에 비해 아쿠타가와의 역사소설은 “역사 재현”을 목적2)으로 하는 소설은 아니었다.​ 1) 모리 오가이는 1915년에 발표한 역사 그대로와 역사 멀어짐(..
(비)존재하는 자연: 오토래디오그래피, 객체지향 생태미학, 정신분석학적 대안/김지훈外.중앙대 국문초록 인류세는 인간이 지질학적 행위자가 되어 생태를 교란하고 있는 현재를 지칭하 는 개념이지만, 가시적인 환경 파괴나 기후 변화의 징후에 국한되는 것은 아니 다. 이는 인간의 인지 영역 바깥에서 시간과 공간에 걸쳐 광범위하게 확산된 객 체들이 더 이상 배경이 아니라 우리의 삶의 전면으로 직접적으로 침투했음을 뜻 하기도 한다. 그러므로 인류세는 근본적으로 인식론적 문제이자, 미학의 영역이 다. 객체지향존재론을 자신의 생태철학과 결합하고 있는 티머시 모튼의 생태 미 학은 이 문제를 사고하는 데 유용하다고 할 수 있다. 그는 인류세적 객체를 ‘초 객체’로 이론화하고 오늘날 생태 위기의 근본적 원인이 ‘농업로지스틱스’의 사고 형식에 있다고 주장한다. 이는 ‘대문자 자연’이 존재한다는 사고로서, 자연을 우리 ..
포스트휴머니즘 시대에 의료인문학의 역할/이향만. 성기헌 (가톨릭대) . 서론 II. 인공지능과 휴머니즘 1. 의료와 건강의 경계에 있는 AI 2. 내러티브의 자연어 처리의 한계 III. 휴머니즘의 반성으로서 포스트 휴머니즘 1. 전통 인문학의 한계와 포스트 휴머니즘 2. 포스트 휴머니즘과 인문학의 도전 IV. 건강인문학에서 비판적 의료인문학으로 1. 건강인문학으로서 의료인문학의 한계 2. 비판적 의료인문학 V. 결론 ​​ I. 서론 ​현대의학이 지향하고 있는 주요 과제 중의 하나는 인간의 육체적 정신적 능력의 향상과 증강(enhancement)이다. 현대의학은 나노기술, 로봇공학과 신경과학의 급격한 발전으로 말미암아 질병과 노화를 극복하는 전통적인 치료의 임무 외에도, 인간의 생리적이고 심리적 능력을 향상시키는 기술적, 의학적 개입을 보다 적극적으로 시도하고 있다..

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