본문 바로가기

인문학이야기

 (292)
한류 드라마 변화 과정 톺아보기: 새로운 드라마 콘텐츠를 어떻게 볼 것인가에 대한 질문과 제안/정윤길.동국대 I. 들어가며 한류는 1990년대 후반부터 시작된 것1으로 한국의 드라마, 케이팝, 영화, 웹툰, 게임 등이 아시아, 유럽, 미주 등 다양한 지역에서 폭넓은 인기를 얻으며 전 세계 문화 지형에 변화를 초래하고 새로운 형태의 문화 교류와 소비를 촉발한 중요한 문화 현상을 말한다.     1.일반적으로 한류의 시작점을 “가 중국 CCTV에서 방영되어 평균 1억 명 이상의 중국인들이 시청한 1997년”(조영한 25)으로 삼는다. 한국의 이러한 흥행을 통해 한류라는 표현 이 등장하기 시작하였다. 이러한 현상은 글로벌 엔터테인먼트 산업에서 뚜렷한 틈새 시장을 개척했을 뿐만 아니라 문화 교류와 사회 정치적 의미의 복잡한 상호작용을 촉진하였다.한류라는 용어는 1990년대 후반 중국 언론에서 중국을 포함한 다른 아시아..
'피의 일요일’의 번역—제5공화국 시기 금지된 번역극의 정치적 상상력/이승희.성균관大 1. 부재하는 현존의 상상력2. 반려된 번역, 풍속에서 사상으로3. ‘피의 일요일’의 기록4. ‘자유도시’ 비/가시화의 패러독스5. 사상검열의 역설  1. 부재하는 현존의 상상력 1987년 6월 민주화항쟁이 가져온 변화와 혁신에의 기대는 그해 하반기를 가득 채운다.연극계 역시 ‘제작의 봄’이 도래하길 바라고 있었으니, 이 ‘봄’은 다름 아닌 검열제도의 폐지다.1)사전・사후심의는 물론 공권력의 비공식적 개입을 통해 연극의 자율성을 최소화한 오랜 역사에 종지부를 찍기까지는 좀 더 시간이 필요했지만,2) 민주화를 열망하는 정치적 기세는 이미 검열제도를 무력화하기 시작한다.민정당이 ‘문화예술자율화대책’(1987.8.8)을 내놓은 상태에서,3) 지금껏 보수적이던 한국연극협회도 심포지엄 ≪표현의 자유, 그 이상과 ..
1910년대 민중예술논쟁 재고 - 혼마 히사오의 민중예술론을 중심으로 -/이석.인천대 민중예술논쟁은 1910년대를 대표하는 논쟁으로 일본 지식인들의 민중론에 큰 영향 을 주었다. 선행연구에서는 처음으로 논쟁을 제기한 혼마 히사오를 간과해 왔으나 본 연구는 혼마의 주장에 주목해 그 역사적 의의를 재조명했다. 우선 혼마는 당시 지식인 사이에서 유행했던 톨스토이주의에 대항하여 “민중예술” 과 “일반적 예술”을 분리시켰다. 이로써 혼마는 민중의 독자적인 영역을 확보하는데 성 공한다. 게다가 혼마는 교육을 받지 못 하는 이들의 “민중예술”을 “고등문예”와 동등하 게 취급한다. 이처럼 혁신적인 생각을 할 수 있었던 이유는 혼마가 예술에 내재하는 가치보다는 예술이 주는 쾌락을 중시했기 때문이었다. 혼마가 이런 주장을 펼친 사상 적 배경을 조사해보면 윌리엄 모리스로부터 혼마가 많은 영향을 받았음을 알 ..
한문소설 <崔陟傳>에 나타난 동아시아와 다문화/최지녀.홍익대 목 차 ․ 1. 서론 2. 에 나타난 동아시아와 다문화의 양상 3. 을 활용한 다문화 교육 방안 4. 결론 ​【국문초록】 17세기 한문소설 은 동아시아의 전란을 배경으로 하여 한 가족의 고난 과 이산․재회를 다룬 작품으로, 한중일 삼국을 주된 배경으로 하여 다양한 국적의 사람들이 만나서 교류하고 모국이 아닌 곳의 문화를 체험한다는 점에서 다문화적인 성격을 강하게 띠고 있다. 에 나타나는 다문화적인 면모는 크게 인적 교류 와 언어․의복을 중심으로 한 문화적 요소로 나누어 볼 수 있다. 의 등장 인물들은 대개 국경을 초월한 삶의 공간을 구축하는 데 긍정적이며, 국적이 다른 이 들에 대한 거부감이 적다. 또 이들은 측은지심을 가지고 있어 국적을 가리지 않고 약자를 돕고 연대한다. 다만 이러한 ‘善隣’ 관..
＜꿈＞의 각색과 그 의미- 이광수의 소설, 오영진의 시나리오, 신상옥의 영화를 중심으로 -/이상우.고려대 본고의 목적은 이광수의 소설 (1947)과 두 편의 신상옥 영화 (1955, 1967)에 나타난 각색의 양상과 그 의미를 비교, 분석하는 데 있다. 은 신상옥의 초기주요 작품이고, 그가 두 번이나 제작할 만큼 애착을 보인 작품이다. 그 원인은 무엇이었으며, 또 그것은 어떤 의미를 갖는가 하는 점을 문화 연구적 맥락에서 고찰하고자하는 것이 이 논문의 의도이다.이를 통해 본고는 다음과 같은 사실들을 확인하였다. 신상옥이 최초에 이광수의 소설 을 영화화 하고자 의도했던 이유는 원작이 가진 박진감 있는 희곡적 구성, 불교적 소재가 지닌 한국적(동양적) 정체성 때문이었다. 신상옥이 특히 한국적 정체성을내포한 서사에 관심을 가진 것은 1950년대 초반 일본 고유의 전통과 정체성을 담은일본 영화가 국제영화제를 석권한..
자아, 연극 그리고 영국을 개혁하기:셰익스피어의 한여름 밤의 꿈 에나타난 변신.변화의 욕망/김태원.서강대 들어가는 말​한여름 밤의 꿈 (A Midsummer Night's Dream, 1595-96년)을 두고 르네 지라르(René Girard)는 “셰익스피어의 성숙한 걸작 중의 첫 번째 작품”(29)이라고상찬한 바 있다. 자신의 독특한 욕망이론에 기초하여 한여름 밤의 꿈 을 설명하는 지라르는, 등장인물의 갈등관계에서 분명하게 드러나는 ‘모방의 욕망’(mimetic desire)—흔히 ‘욕망의 삼각형’으로 불리는 타자의 욕망에 대한 욕망—을 근거로 하여 그와 같은 평가에 도달한다. 한여름 밤의 꿈 이 셰익스피어 20여년 극작가 경력에서 중요한 분수령을 이루는 초기의 걸작이라는 지라르의 평가에 이견을 달기는 어렵다. 그러나 필자는 그의 초역사적 욕망이론과는 사뭇 다른 관점과 방식으로 한여름 밤의 꿈 의 성취가 ..
해체와 통합의 변증법: 장자와 셰익스피어의 미학/김창호 .동의대 Ⅰ. 서 론 우리는 살아있다는 사실을 무엇으로 확인하고 증명할 수 있을까. 데카르트(Descartes) 는 ‘사유하기 때문에 인간은 존재한다’라고 말한다. 즉 사유가 존재의 전제조건이므로 사유와 실체는 상호 불가분의 관계를 유지한다는 말이다. 이러한 입장에서 본다면 존재의 지속성은 이성에 기초하는 인식의 연장으로 보장된다. 그러나 우리의 존재는 순수한 이성의 경계를 넘어서는 영역으로 확장된다. 현대의 정치가나 종교가들은 혼란한 현실 세계를 새롭게 구성하려는 시도를 계속하지만, 현실은 사회과학적 이성이나 종교적인 신념만으로 포착할 수 없는 영역이 있다. 그것은 예술적 상상력으로 현실을 포착하여 상징의 체계로 변환할 때 우리가 도달할 수 있는 세계이다. 그런데 문학 예술의 상징적 텍스트를 분석하는 현대의 방..
‘여성 오이디푸스’의 환상을 통해 살펴본 심청의 환상과 자살의 의미/윤인선.전주대 본 논문은 심청의 희생효적 죽음에 대해 ‘대상살해로서의 우회된 자살’이라는 해석을 바탕으로 하여, 그녀의 자살이 ‘여성 오이디 푸스’로서 그녀가 기본적으로 지니고 있는 환상에 기인하고 있음 과 함께 그녀의 자살행위가 무의식 차원에서 어떤 의미를 갖는지 밝히고자 하였다. 효녀이자 착한 ‘아버지의 딸’로서, 청이 아버지 와의 관계에서 보여준 희생적 삶은 그녀가 아버지를 위한 희생의 환상과 아버지 구출의 환상을 지니고 있음을 여실히 보여주었다. 프로이트(Freud)와 브로이어(Breuer)의 히스테리 연구사례 중에서, 그녀처럼 ‘여성 오이디푸스’이며, 또한 히스테리 환자였던 안 나 오(Anna O.)와 엘리자베스 폰 알(Elisabeth von R.)의 환상에 대한 분석은 그 환상들의 핵심이 오이디푸스적 욕망..

티스토리툴바