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돌봄의 시대에 칼뱅을 다시 생각하다 - ‘적응’(Accommodation)의 언어를 중심으로/송용원.장로회신학대 I. 들어가는 말 21세기 중반을 대비하는 오늘날 한국 사회는 급격한 초저출산과 초고령화, 핵개인화, 경제적불안정및외로움이라는새로운사회적도 전에직면하고있다.이러한상황은과거에는상상할수없었던새로운 형태의‘돌봄’의필요성을더욱부각시키고있다.사회학자우에노지즈 코에따르면, 1980년대부터영어권사회보장및복지분야에서사용되기 시작한‘돌봄’이라는용어는라틴어‘cura’에서유래하였으며, ‘걱정, 노 고, 불안’ 또는‘배려, 헌신’이라는두가지의미를지니고있다.신체적, 물리적측면을강조할때는‘돌봄’이라는용어를사용하고, 심리적측면을 강조할 때는 ‘배려’라는 용어를 사용한다.1) 이러한맥락에서‘돌봄’을정의하자면, 돌봄의고전으로평가받는 마이어로프(Mayeroff)의저서뺷케어의본질뺸에따르면, 돌봄은“한사람 의인격을돌보는것이그사람의성장과자아..
한문소설 <崔陟傳>에 나타난 동아시아와 다문화/최지녀.홍익대 목 차 ․ 1. 서론 2. 에 나타난 동아시아와 다문화의 양상 3. 을 활용한 다문화 교육 방안 4. 결론 ​【국문초록】 17세기 한문소설 은 동아시아의 전란을 배경으로 하여 한 가족의 고난 과 이산․재회를 다룬 작품으로, 한중일 삼국을 주된 배경으로 하여 다양한 국적의 사람들이 만나서 교류하고 모국이 아닌 곳의 문화를 체험한다는 점에서 다문화적인 성격을 강하게 띠고 있다. 에 나타나는 다문화적인 면모는 크게 인적 교류 와 언어․의복을 중심으로 한 문화적 요소로 나누어 볼 수 있다. 의 등장 인물들은 대개 국경을 초월한 삶의 공간을 구축하는 데 긍정적이며, 국적이 다른 이 들에 대한 거부감이 적다. 또 이들은 측은지심을 가지고 있어 국적을 가리지 않고 약자를 돕고 연대한다. 다만 이러한 ‘善隣’ 관..
＜꿈＞의 각색과 그 의미- 이광수의 소설, 오영진의 시나리오, 신상옥의 영화를 중심으로 -/이상우.고려대 본고의 목적은 이광수의 소설 (1947)과 두 편의 신상옥 영화 (1955, 1967)에 나타난 각색의 양상과 그 의미를 비교, 분석하는 데 있다. 은 신상옥의 초기주요 작품이고, 그가 두 번이나 제작할 만큼 애착을 보인 작품이다. 그 원인은 무엇이었으며, 또 그것은 어떤 의미를 갖는가 하는 점을 문화 연구적 맥락에서 고찰하고자하는 것이 이 논문의 의도이다.이를 통해 본고는 다음과 같은 사실들을 확인하였다. 신상옥이 최초에 이광수의 소설 을 영화화 하고자 의도했던 이유는 원작이 가진 박진감 있는 희곡적 구성, 불교적 소재가 지닌 한국적(동양적) 정체성 때문이었다. 신상옥이 특히 한국적 정체성을내포한 서사에 관심을 가진 것은 1950년대 초반 일본 고유의 전통과 정체성을 담은일본 영화가 국제영화제를 석권한..
자아, 연극 그리고 영국을 개혁하기:셰익스피어의 한여름 밤의 꿈 에나타난 변신.변화의 욕망/김태원.서강대 들어가는 말​한여름 밤의 꿈 (A Midsummer Night's Dream, 1595-96년)을 두고 르네 지라르(René Girard)는 “셰익스피어의 성숙한 걸작 중의 첫 번째 작품”(29)이라고상찬한 바 있다. 자신의 독특한 욕망이론에 기초하여 한여름 밤의 꿈 을 설명하는 지라르는, 등장인물의 갈등관계에서 분명하게 드러나는 ‘모방의 욕망’(mimetic desire)—흔히 ‘욕망의 삼각형’으로 불리는 타자의 욕망에 대한 욕망—을 근거로 하여 그와 같은 평가에 도달한다. 한여름 밤의 꿈 이 셰익스피어 20여년 극작가 경력에서 중요한 분수령을 이루는 초기의 걸작이라는 지라르의 평가에 이견을 달기는 어렵다. 그러나 필자는 그의 초역사적 욕망이론과는 사뭇 다른 관점과 방식으로 한여름 밤의 꿈 의 성취가 ..
독일 시민사회의 발전 맥락에서 본 독일 양대 정당제도의 역사적 배경/안삼환.서울대 1. 들어가는 말 1)     1) 독일어 ‘Beruf’는 ‘소명’이라는 의미와 함께 ‘직업’이라는 의미도 지니고 있음.독일문학 ․ 문화나 독일 관련 학문에 종사하는 사람들은 평범한 일상대화에서도 독일과 관련한 이슈가 있으면 그것이 어떻게 나타났고 해결되고 있느냐는 식의 질문을 자주 받게 된다. 특히 최근 우리나라에서소위 ‘양극화’ 문제가 주요 사회 이슈로 떠오른 이래로는 독일의 좌우파정당에 대한 질문이 잦다. 이를 테면 독일인들의 그 건전한 시민의식은대체 어디에서 연원하는가, 또는 독일에서도 우리나라처럼 이렇게 좌우파의 대립이 극심하냐, 그런 사회적 갈등이 어떤 경로를 통해 어떻게 합리적으로 해소되고 있느냐 하는 식의 질문들이 자주 제기되곤 한다. 질문자는 자신이 너무 큰 테마를 건드린 점을 금방 후회..
해체와 통합의 변증법: 장자와 셰익스피어의 미학/김창호 .동의대 Ⅰ. 서 론 우리는 살아있다는 사실을 무엇으로 확인하고 증명할 수 있을까. 데카르트(Descartes) 는 ‘사유하기 때문에 인간은 존재한다’라고 말한다. 즉 사유가 존재의 전제조건이므로 사유와 실체는 상호 불가분의 관계를 유지한다는 말이다. 이러한 입장에서 본다면 존재의 지속성은 이성에 기초하는 인식의 연장으로 보장된다. 그러나 우리의 존재는 순수한 이성의 경계를 넘어서는 영역으로 확장된다. 현대의 정치가나 종교가들은 혼란한 현실 세계를 새롭게 구성하려는 시도를 계속하지만, 현실은 사회과학적 이성이나 종교적인 신념만으로 포착할 수 없는 영역이 있다. 그것은 예술적 상상력으로 현실을 포착하여 상징의 체계로 변환할 때 우리가 도달할 수 있는 세계이다. 그런데 문학 예술의 상징적 텍스트를 분석하는 현대의 방..
‘여성 오이디푸스’의 환상을 통해 살펴본 심청의 환상과 자살의 의미/윤인선.전주대 본 논문은 심청의 희생효적 죽음에 대해 ‘대상살해로서의 우회된 자살’이라는 해석을 바탕으로 하여, 그녀의 자살이 ‘여성 오이디 푸스’로서 그녀가 기본적으로 지니고 있는 환상에 기인하고 있음 과 함께 그녀의 자살행위가 무의식 차원에서 어떤 의미를 갖는지 밝히고자 하였다. 효녀이자 착한 ‘아버지의 딸’로서, 청이 아버지 와의 관계에서 보여준 희생적 삶은 그녀가 아버지를 위한 희생의 환상과 아버지 구출의 환상을 지니고 있음을 여실히 보여주었다. 프로이트(Freud)와 브로이어(Breuer)의 히스테리 연구사례 중에서, 그녀처럼 ‘여성 오이디푸스’이며, 또한 히스테리 환자였던 안 나 오(Anna O.)와 엘리자베스 폰 알(Elisabeth von R.)의 환상에 대한 분석은 그 환상들의 핵심이 오이디푸스적 욕망..
종교영화에 나타난 인간 존재론과 구원-박찬욱 <박쥐>와 김기덕<봄 여름 가을 겨울 그리고 봄>을 중심으로-/오현화(한림대)外 Ⅰ. 서론Ⅱ. 욕망하는 존재와 인간 구원의 (불)가능성 : 1. 목마른 존재로의 전락 혹은 부활2. 두 개의 구원 : 실패한 구원과 암시된 구원Ⅲ. 업보(業報)의 순환과 자기 성찰적 구원 : 겨울 그리고 봄>1. 얽힌 욕망의 고리와 업보의 순환2. 고행과 성찰을 통한 자기 구원3. 기능적 사고 단계의 문화모형과 그 특징Ⅳ. 결론​​​​​〈국문초록〉본 논문은 소재적, 주제적 유사성을 보이는 김기덕 감독의 울 그리고 봄>(2003)과 박찬욱 감독의 (2009)를 비교:분석하였다. 두영화에서 종교적 사제의 파계가 중요한 사건으로 등장하는데, 영화는 이를 통해인간 존재와 구원의 문제를 진지하게 성찰하도록 한다. 즉 육체적 욕망에 굴복하는 영화 속 사제는 욕망과 죄로부터 자유롭지 못한 보편적 인간에 대한 상징이다..

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