[스크랩] 부도지 제12장, 13장

第十二章

桓雄氏生壬儉氏 時 四海諸族 不講天符之理 自沒於迷惑之中 人世因苦 壬儉氏懷大憂於天下 修天雄之道 行禊祓之儀 繼受天符三印 敎耕稼蠶葛陶窯之法 布交易稼聚譜錄之制 壬儉氏ㅣ啖根吸露 身生毛毿 遍踏四海 歷訪諸族 百年之間 無所不往 照證天符修信 盟解惑復本之誓 定符都建設之約 此 地遠信絶 諸族之言語風俗 漸變相異故 欲講天符之理於會同協和之席 而使明知也 是爲後日會講之緖 人事煩忙 不講則忘失故也.

환웅씨가 임검씨를 낳으시니, 이때는 사해의 모든 족속이 천부의 이치를 강론하지 아니하고 스스로 미혹의 가운데 빠져 있는 때였다. 인간세상의 고통으로 인하여 임검씨가 괴로워하고 크게 걱정하였다. 이에 천하에서 천웅의 도를 닦고 계볼의 의례를 행하게 하며, 천부삼인을 계승하여 받고, 경작하여 농사짓는 법과 누에치고 칡을 쓰며, 그릇을 굽는 법 등을 가르쳤다. 교역을 베풀고 혼인하는 것과 족보를 기록하는 제도를 공포하였다. 임검씨가 뿌리를 먹고 이슬을 마시므로 그 몸에 난 털이 길게 드리워졌다. 사해를 두루 밟고 여러 족속을 차례로 방문하기를 거듭하니 백년 사이에 가지 않은 곳이 없었다. 천부를 밝게 증명하여 믿음을 닦고, 해혹복본의 서약을 굳게 하며, 부도 건설의 약속을 정하였다. 이는 땅은 멀고 믿음은 끊어져 여러 족속들의 언어와 풍속이 점차 변하여 서로 다르게 된 까닭에, 천부의 이치를 함께 모여 협동하고 화합하는 자리에서 강론하여, 그 앎을 밝게 하고자 함이었다. 이것이 후일 회강, 즉 모여 강론함의 시발이 되었으니, 인간사의 일이 번거롭고 바빠서 강론하지 않은 즉 잊고 버리기 때문이었다.

第十三章

壬儉氏ㅣ歸而擇符都建設之地 卽東北之磁方也 此 二六交感懷核之域 四八相生結果之地 明山麗水ㅣ連亘萬里 海陸通涉派達十方 卽九一終始不咸之基也 三根靈草 五葉瑞實 七色寶玉 托根於金剛之臟 遍滿於全域 此一三五七磁朔之精 會方成物而順吉者也 乃築天符壇於太白明地之頭 設保壇於四方 保壇之間 各通三條道溝 其間千里也 道溝左右 各設守關 此取法於麻故之本城 劃都坊於下部之體 圜涵澤於三海之周 四津四浦ㅣ連隔千里 環列於東西 津浦之間 又設六部 此爲諸族之率居也 符都旣成 雄麗光明 足爲四海之總和 諸族之生脉.

임검씨가 돌아와 부도를 건설할 땅을 선택하니, 이곳은 동북의 자방, 즉 자기가 강한 곳이었다. 이는 이와 육, 즉 화수가 교감하여 그 정기를 품은 지역이요, 사와 팔, 즉 금목이 서로 상생하여 과실을 맺은 땅이었다. 밝은 산과 맑은 물이 만리에 걸쳐 이어져 있고, 바다와 육지가 서로 통하여 파도만 넘으면 십방, 곧 온 세상에 도달하는 곳이었다. 즉 구와 일, 곧 금수가 긑과 시작으로 이어져 다함이 없는 터였던 것이다. 삼근영초, 즉 세 뿌리를 지닌 신령한 풀과 오엽서실 즉 다섯 개의 이파리와 상서로운 열매, 그리고 일곱색깔의 보옥이 금강의 심장부에 그 뿌리를 맡기고, 이들이 두루 전 지역에 가득한 곳이었다. 이것은 일 삼 오 칠 자삭, 즉 자기가 처음 시작하는 그 정기가 함께 모여 마침내 사물을 만들어 내는 순하고 길한 것이었다. 이에 태백의 밝은 땅 그 꼭대기에 천부단을 쌓고, 사방에는 이를 지키는 보단을 건설하였다. 보단의 사이는 각각 세 가지의 길과 도랑으로 통하게 하니, 그 사이가 천리였다. 길과 하천의 좌우에는 각각 이를 지키는 관문을 설치하였으니, 이는 마고의 본성을 따라 그 방법을 취한 것이다. 그 아래의 몸체에는 도시와 저자거리를 구획하고, 세 바다로 물과 연못을 넣어 주위를 잠기게 하여 둘렀다. 사진사포, 즉 네 개의 나루와 네 물가가 천리를 떨어져 있으나 서로 연결되니, 동서로 반지처럼 늘어선 것이다. 진과 포의 사이에 또 육부를 설치하니, 이는 여러 족속들이 서로 모여 살게 함이었다. 부도가 이미 이루어지자 웅장하고 화려하며 밝고 빛나니, 사해의 총화가 되기에 충분하고 여러 족속들의 생맥, 즉 삶의 의미와 그 맥락이 되기에 족하였다.

출처 : 동방의 등불 한배달

글쓴이 : myh1117 원글보기

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