이 논문은 예수의 공적 사역 프로그램의 요약인 나사렛 선언(눅 4:18-30)을
중심으로 누가복음에 나타난 종말론적 희년의 성취를 연구하는 것이다. 누
가복음의 나사렛 선언은 이사야서 본문(이사야 61:1-2, 58:6d)을 창의적으로
편집인용하며 종말론적인 성취로 재해석하는 내용이다. 그럼 누가가 인용하
는 이사야 61:1-2의 내용은 무엇인가? 이는 레위기의 희년을 바벨론 포로기
상황에 따라 재해석하는 내용으로 레위기의 희년이 바벨론 유수로 부터의
해방이란 차원에서 성취될 것을 예언하는 내용이다. 즉 누가의 나사렛 선언
은 레위기의 희년을 재해석한 이사야 본문을 메시야 시대의 도래에 맞추어
재해석하는 내용이다. 누가는 나사렛선언에서 이스라엘의 새 출애굽적 소망
을 담은 이사야의 희년에 관한 예언이 예수의 종말론적인 구원사역으로 성
취되고 있다고 주장한다. 누가는 나사렛 선언을 통해 초대교회의 예수 종말
론적 희년 해방이 이사야의 역사적인 사회정치적인 민족해방의 희년과 어떻
게 연결되어 있는가를 보여준다. 이를 풀어나가는 누가의 방식은 복잡하며
이에 대한 학계의 이견이 많다. 누가는 이사야의 희년을 종말론적이고 영적
으로 해석하면서 희년의 정치적인 해방 측면을 약화하지만 동시에 레위기
희년의 원래 의도인 사회 경제적 차원을 완전히 무시하지는 않기 때문이다.
누가의 희년 성취는 레위기에서처럼 주기적이고 법적이거나, 이사야서에서
처럼 국가와 민족 중심의 새 출애굽적 해방과 번영을 약속하지는 않는다. 누
가는 예수의 종말론적 희년을 온 세상을 향한 하나님 나라의 영원한 전망과
약자에 대한 차별 없는 하나님 나라의 통치에 따른 오늘날의 부분적인 돌보
심 가운데서 풀어간다. 또한, 성령 받은 예수의 사역으로 종말론적 희년 사
역이 시작되었지만, 그 성취는 제자들의 희년 사역에 대한 동참으로 이루어
지는 과제임을 보여준다.
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