<초록>
본 연구는 새 설교학(New Homiletic) 이후 강화된 청중 수용 중심 담론이 본래의 ‘언어 사건’으로서의 설교 이해와 달리, 한국교회에서 정서적 감동과 즉각적 반응 중심으로 과도하게 실천되는 문제에서 출발한다. 특히 설교가 ‘경험 전달’이나 ‘감동 연출’로 축소될 때, 설교는 해석학적 사건이 아니라 감성적 퍼포먼스로 소비되는 한계를 드러낸다. 이에 본 연구는 폴 리쾨르의 미메시스 순환(Ⅰ–Ⅱ–Ⅲ)을 기준으로 설교의 전이해–구성–전유의 내적 논리를 분석하며, 청중 수용 담론이 갖는 무비판적 심리화 경향을 비판적으로 재검토한다. 리쾨르에 따르면 전유(Ⅲ)는 단순한 감정적 동일시가 아니라 텍스트와의 대화를 통해 청중의 가능 세계와 정체성이 재구성되는 존재론적·윤리적 사건이다. 그러나 실제 설교에서는 미메시스Ⅱ(플롯 구성)가 충분히 작동하지 못해, 전유가 심리화·개인화되고 윤리가 지침화되며 공동체적 검증이 약화되는 문제가 나타난다. 본 연구는 이를 전유의 축소, 플롯 부재, 공동체적 확장 약화, 윤리의 지침화라는 네 가지 문제로 정리하고, ‘정체성 형성–시간의 통합–소명으로의 초대’라는 설교의 해석학적 두께를 회복할 필요성을 제안한다. 결론적으로 리쾨르의 미메시스 순환은 감동 중심 설교를 넘어 설교를 존재를 재형성하는 해석학적 사건으로 재위치시키는 신학적 기준을 제공하며, 설교 현장의 전유 양상에 대한 질적 연구와 해석학·예전학·영성신학의 통합적 후속 연구가 요청된다
주제어 폴 리쾨르, 미메시스, 순환, 새 설교학, 전유, 서사적 정체성과 소명, 상상력
Abstract
A Hermeneutical Reflection on the New Homiletic’s Concept of Reception : Revisiting Sermonic Appropriation in Light of Ricoeur’s Threefold Mimesis
Young-Min Kim (Jusomang Church /Chongshin University Homiletics Ph.D)
This study begins with the concern that, following the rise of the New Homiletic, the audience-reception–oriented discourse in contemporary preaching has been excessively practiced in Korean churches as an emphasis on emotional impact and immediate listener response, rather than as an understanding of preaching as a “language event.” When preaching is reduced to the transmission of the preacher’s experiences or the orchestration of emotional resonance, it risks becoming a form of affective performance rather than a hermeneutical event of truth. Drawing on Paul Ricoeur’s mimetic arc (Mimesis I–II–III), this study analyzes the internal logic of pre-understanding, configuration, and refiguration in the preaching act, and critically reexamines the unreflective psychologization found in audience-centered preaching discourse. According to Ricoeur, refiguration (Mimesis III) is not mere emotional identification or real-time response; rather, it is an ontological and ethical event in which listeners converse with the text and reconstruct their identity and orientation for action where the possible world of the text intersects with their own. In actual preaching practice, however, the configurational work of Mimesis II—plot formation, or the integration of time and the synthesis of heterogeneous elements—is often underdeveloped, resulting in refiguration becoming psychologized and individualized, ethics reduced to practical guidelines or emotional comfort, and communal processes of discernment weakened. This study examines these issues through four problems: the reduction of refiguration, the absence of plot, the weakening of communal expansion, and the proceduralization of ethics. It argues for recovering the hermeneutical thickness of preaching—identity formation, temporal integration, and the invitation to vocation—while affirming audience participation and openness. Ultimately, the study repositions preaching not as a medium of emotional inspiration but as a hermeneutical event that reshapes human existence, proposing Ricoeur’s mimetic arc as a theological criterion that can critically supplement audience-centered preaching. It concludes by suggesting the need for further qualitative research on refiguration in preaching practice and integrative studies across hermeneutics, liturgical theology, and spiritual theology.
Keywords: Paul Ricoeur, Mimesis Cycle, New Homiletic, Appropriation, Narrative Identity and Calling, Imagination
최초투고 2025.12.11. 수정투고 2026.02.03. 게재확정2026.02.03.
개혁신학89호