철학이야기 (428) 썸네일형 리스트형 다윈주의와 무신론: 진화론에서 무신론으로의 변천사에 대한 고찰/윤지훈.Johannes Gutenberg Mainz大 Ⅰ. 서론19세기 자연 연구자 찰스 다윈(Charles Darwin 1809-1882)은 의도치 않게 창조에 대한 종교적 믿음과 자연 과학적 진화론(Theory of Evolution) 사이의 갈등의 중심에 서게 되었다. 소심하고 내성적이었던 그는 원래 어떤 사회적 도발도 원하지 않았다.2 토머스 헉슬리 (Thomas Henry Huxley 1825-1895)와 에른스트 헤켈(Ernst Haeckel 1834-1919)과 같은 다른 이들이 다윈의 이론에 내포된 도발을 두고 창조에 대한 전통적인 교회의 믿음, 즉 창조주 의(Creationism)에 반대하여 논쟁을 벌였다.3 비록 다윈은 “신에 대한 관념을 역사적 선택의 결과로 이해하려 하거나 이것을 언젠가 인류의 유산에 근거하여 보려고 하는 시도를 자제.. <맹자> 불인지심(不忍之心)의 감각적 한계에 대한 도덕 심리학적 접근/이서현.성균관대 [한글요약] 맹자는 우물로 기어가는 아이를 보면 누구나 깜짝 놀라 불쌍한 마음이 들 것이라는 비유를 통해 사람은 모두 ‘차마 하지 못하는 마음[不忍之心]’을 가지고 있다고 논증했다. 그러나 소를 양으로 바꾼 제선왕의 일화를 보면 차마 하지 못하는 이 마음이 직접 눈 으로 보거나 보지 못하는 상황에 따라 발현할 수도 있고 발현하지 않을 수도 있음을 볼 수 있다. 이에 본고에서는 사람이 가지고 있는 도덕성에는 감각적 한계가 있다는 점 에 주목하고 이를 도덕심리학적 접근을 통해 해석해보고자 하였다. 그리하여 우리의 도덕성에는 시각적·물리적 한계, 식별 가능한 피해자 효과와 같은 한계가 존재함을 논 증하고, 이러한 한계를 넘어설 수 있는 방안에 대해서도 고민해 보았다. 따라서 도덕심 리학자인 조슈아 그린의 해법.. 행복과 메시아적 몰락 －바울･벤야민･레비나스･아감벤/서동욱.서강대 1. 들어가며 2. 무상함: 바울과 벤야민 3. 행복과 에피쿠로스에 맞서서: 레비나스 4. 바울과 에피쿠로스의 싸움을 연출해보다: 니체 5. 무상한 행복을 넘어서: 벤야민 텍스트의 열쇠로서 레비나스 6. 메시아적 정치: 바울, 벤야민, 아감벤 7. 맺으면서: 무위의 정치 이 논문은 발터 벤야민의 ｢신학적･정치적 단편｣(1921)을 중심으로 삼아 현대철학의 메시아론의 핵심 주제들을 다룬다. 벤야민의 이 텍스트가 메시아론의 주요국면이 만나는 교통의 결절점과 같은 역할을 해줄 수 있기 때문이다. 타우베스와 아감벤이 확인하듯 벤야민은 세상의 무상함이라는 사도 바울의 주제를 행복 속에서 피조물의 몰락이라는 형태로 이어받는다. 행복 속에서의 몰락이라는 이 논제를 우리는 레비나스의 논의들과 더불어 해명.. 공자의 인(仁)과 야스퍼스의 실존 비교 연구/이영수.동아대 [한글 요약] 공자의 君子的 ‘소통’ Kommunikation에 대비되는 야스퍼스의 ‘실존’Existenz을 그의 주저 主著인 Philosophie Band Ⅱ에서 주로 도출하여 분석․음미한다. 공자가 인의예지의 사단 에서 자아확충을 기할 수 있다고 주장 했다면 야스퍼스는 현재적 소통의 양태에서 벗어나서 실존적 교제를 가질 경우에만 자아 실존을 획득할 수 있다고 주장한다. 현존재적 양태의 교제에서 벗어나서 너와 내가 실존적 소통을 가질 때 비로소 너와 나는 실존을 획득할 수 있다는 것이다. 실존적 사귐을 가지기 위해서는 인간은 근본적으로 고독해야 하고 그 고독 속에서 자기의 존재를 성찰하고 자기의 세속성과 유한성을 깨닫지 않으면 자신의 인격도야는 어려워진다는 것이다. 동․서 철학의 통일이념으로서 .. 정신분석에 대한 해체론의 한 독법 - 데리다와 라캉의 비교연구 -/손영창.한국기술교육대 [한글 요약] 본 논문은 라캉에 대한 데리다의 독해를 통해 정신분석에 대한 데리다의 입장을 해명하 는 것을 목표로 한다. 먼저 데리다는 포우의 「도둑맞은 편지」에 대한 라캉의 독해에서 그의 사유가 팔루스중심주의에 기반하고 있다고 주장하는데, 이는 편지에 대한 규정이나 그것의 목적지로 향한 운동 등이 보여주듯이 그의 사상은 고정된 구조와 고정된 의미를 전 제로 하기 때문이다. 이런 한에서 편지는 관념적 위상을 갖는다. 그런데 데리다는 이렇게 고정된 의미나 고정된 방향성의 관념이 플라톤이래로 서양형이상학의 주된 관심사였음을 명확히 한다. 그는 현전성에 기반한 이런 소설 해석을 해체하고 작품의 이해를 다양화하기 위해서 단일한 구조로 이해된 소설의 구조를 포의 뒤팽삼부작 속에서 복잡화한다. 이렇게 함으로써 데리.. 화엄경의 문학성 연구 -불교문학으로 분석한 화엄경- /강기선.부산대 [한글 요약] 이 글은 ｢화엄경의 문학성 연구｣를 불교문학의 측면에서 접근하여 화엄경에 내재된 문학성을 분석한 논문이다. 본 논문의 내용은 크게 2가지 측면에서 접근하여 분석해보았 다. 먼저 제Ⅱ장에서는 불교와 문학과의 관계 교섭에 대하여 불교문학에 대한 이해와 불교 전승의 특징과 화엄경에 대한 이해 그리고 문학과 불교의 접점을 중심으로 살펴보았다. 그리고 제Ⅲ장에서는 불교문학의 측면에서 분석한 화엄경을 ‘화엄’ 이름에 담긴 문학적 비유와 산문체로 본 화엄경의 특성 그리고 화엄경에 담긴 문학의 4가지 관점을 토대로 분석해보았다. 이러한 분석을 통해 알 수 있는 사실은 ｢화엄경의 문학성 연구-불교문학으 로 분석한 화엄경｣에 담긴 불교문학은 불교적 소재를 주제로 삼아 작가가 문학적으로 풀 어 .. 베르그손 시간론의 재구성-｢지적 노력｣, ｢현재의 기억과 잘못된 재인｣, ｢꿈｣을 중심으로-변예은/파리1대학 【요약문】앙리 베르그손(Henri Bergson)의 철학은 시간이 흐른다는 단순한 사실에서 출발하며, 시간 흐름의 내적인 구조를 밝히는 과정 속에서 그의 지속 (durée) 이론은 다양한 갈래로 뻗어나간다. 이에 이 논문은 베르그손 철학 체계 에서 발견되는 다양한 근거들을 통해 그 최초의 물음, 즉 시간의 흐름을 설명하 는 것을 목표로 한다. 논의는 수직적이고 수평적인 두 방향에서 전개된다. 먼저 제시되는 것은, 시간적 종합이 지니는 내적 역량이 자신을 물질적 요소들로 표 현하고 전개시키는 동시에, 이렇게 출현한 물질이 다시금 잠재성으로 되돌아 와 이를 변양시키고 재촉발하는 수직적인 왕복운동이다. 이에 대한 논의는 지 속이 곧 창조이자 발명이라는 베르그손 시간론의 대표적 테제를 보다 구체화 시켜줄 것이다.. 사르트르와 들뢰즈에게서의 상상(imagination)의 의미 - 흄의 이미지 이론에 관한 해석을 중심으로 - /이솔.서강대 I. 서론 II. 흄의 이미지 이론에 관한 해석 1. 흄의 이미지 이론에 관한 사르트르의 비판 : 범심리주의 (panpsychologisme)적 극단 2. 흄의 이미지 이론에 관한 들뢰즈의 전유 : 변용(affection) 의 심리학 III. 사르트르와 들뢰즈에게서의 상상의 의미 IV. 결론 I. 서론 이 논문의 목적은 사르트르(J. P. Sartre)와 들뢰즈(G. Deleuze)에게 있어서 ‘상상(imagination)’이 무엇으로 이해되 고 있으며 그것이 양자의 철학에 있어 어떤 의미를 가지는가를 밝혀보려는 것이다. 전통 철학에 있어 상상력은 늘 우리를 착각 및 기만에 빠뜨리는 오류의 원천으로 간주되어 왔다. 그러나 서 로 전혀 다른 철학적 입장을 가진 두 사상임에도, 사르트르와 들 뢰즈는 모.. 이전 1 2 3 4 5 6 ··· 54 다음