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철학이야기

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作用因과 目的因으로서의 理 이해 -理의 두 원인적 성격의 다스림 - : 質料性과 主宰性/강정길.서강대 ​이 글은 성리학의 理가 어떻게 氣에 대해 다스림[理]의 작용을 하는지에 있어 으로서의 作用因(efficient cause)과 으로서의 目的因(final cause)의 맥락에서 접근하여, 理의 質料性과 主宰性에 대해 논한 글이다. 理를 과 의 측면에서 바라본 시도는 일찍이 마테오 리치에서도 볼 수 있었고, 같은 중국철학 연구자였던 모종삼과 풍우란에서도 거론된 바가 있었지만 이들 간에도 그 입장들이 서로 엇갈리게 나왔었다. 본 논문에선 기본적으로 매순간 현실 세계가 理氣 결합으로 형성된다고 보면서도, 는 그 현실성을 상실하고 변경 조작할 수 없기에 라는 점과 이것이 으로 내재될 수 있음에 주목한다. 이때의 理는, 이전 氣에 의해 단 한 번이라도 세계 안에 를 말한 것이며, 바로 이 가 현재를 성립시키는 밑..
각일기성(各一其性)에 관한 율곡 만년정론 논쟁: 이현익 대 권상하ㆍ한원진의 논쟁/이종우.단국대 초록​호락(湖洛)논쟁의 쟁점으로서 인물성동이(人物性同異) 논쟁의 이론적 근거인 각일기성(各一其性)이 리(理)인가 합이기(合理氣)인가 라는 문제는 중요한 주제였다. 낙학의 이현익은 호학의 권상하에게 율곡 이이는 ｢성학집요｣에서 각일기성을 인의예지신의 리, ｢답성호원｣에서 그것을 합이기라고 서로 다르게 썼기 때문에 전자를 율곡의 만년정론(定論)이라고 주장하였다. 이에 대하여 권상하는 이이가 각일기성을 합이기라고 일관적으로 여겼기 때문에 그의 만년정론과 초년미정론이란 없다고 이현익의 주장을 반박하였다. 그는 ｢성학집요｣의 각일기성을 리, ｢답성호원｣의 각일기성을 기 속의 리라고 생각했기 때문이다. 훗날 그의 문인 한원진은 ｢성학집요｣에서 각일기성을 리라고 쓴 것은 리만을 본 것이고, ｢답성호원｣에서 그것을 기..
데카르트와 화이트헤드의 창조 이론 : 자유와 이율배반의 문제 /장효진.감리교신학대 I. 도입 화이트헤드는데카르트의이론을비판적으로수용한철학자이다. 대표적으로‘개조된주관주의원리’(reformed subjectivist principle)1)가 데카르트철학에대한화이트헤드의비판적이해방식을보여준다. ​ 1) Alfred N. Whitehead/오영환 옮김, 뺷과정과 실재뺸 (서울: 민음사, 2009), 192, 335 참조. (필요한 경우 Process and Reality의 쪽수를 약어 ‘PR’로 병기할 것이다.)​여기 서비판적이해방식은그이론을수용하고또변형한다는것을의미하기 에화이트헤드철학의연구에있어화이트헤드가데카르트철학을수용 한부분과변용한부분을정확히구분하는작업은충분한의미가있을 것이다. 그러나우리가보기에대부분의화이트헤드연구는이러한작업 을경시하고두철학간의차이를밝히는데에집중하는경향이있다. 따라서우..
북한에서의 율곡철학과 진보적 철학사조 연구/김경호. 전남대 1. ​이 글은 ‘남북철학을 말하다’라는 일련의 기획의 아래, 북한에서 수행되었던 한국 전통철학에 대 한 연구 성과 중 ‘진보적’이라고 평가되었던 율곡철학과 조선전기 철학사상의 주요한 내용과 특이 점을 고찰한 것이다. 여기서 ‘진보적’이라 단서는 북한 학계의 평가이다. 조선전기 철학사상 범위는 율곡철학을 포함하여 율곡학과 긴밀하게 연관되는 조광조를 비롯한 사림파와 려말선초 정도전의 철학사상으로 한정하였다. 북한 학계에서 1960년대 초부터 2000년대 초에 이르는 기간 동안 지속 적으로 간행하고 있는 조선철학사1)의 기술 내용을 주 연구 대상으로 삼았다. ​ 1) 정진석, 정성철, 김창원 공저, 조선철학사(상), 평양: 사회과학출판사, 1960.(1961.10.1.;1962.).[광주; 1988] ; 최..
북한 조선철학사 연구에서 동학 ․ 천도교의 의미: ‘조선근대철학의 시작과 종결’이라는 은유/박민철.건국대 1. 북한 조선철학사 연구와 동학 ․ 천도교​ ‘북한철학의 이해’는 연구자들에게 일종의 도약을 요구한다. 신성시되는 통치자의 교시를 이론적 으로 체계화한 주체사상이 다른 철학사상의 해석을 절대적으로 지배하고 있으며, 실제로 그에 따라 수행된 연구들이 북한 철학문헌의 다수를 차지하고 있는 점은 그 이해의 길에 놓인 거대한 걸림돌이 다. 그런데 쉽사리 해결할 수 없는 이러한 조건들에 대해선 일단 ‘괄호(epoche)’를 친다고 하더라도, 또 다른 현실조건들이 북한의 철학사상 연구 및 그 수준을 해석하는 데 개입하고 있는 것처럼 보인 다. 이를테면 남북 학술계에서 오랜 기간 축적해온 서로 다른 사상체계와 방법론이 존재하고 있으 며, 더군다나 남북의 적대적인 이념지향 속에서 각자의 철학연구가 개별적이고 단절적으..
기일원론적 유물론 철학의 계보화 - 조선철학전사(2010)를 중심으로 - /이행훈.한림대 1. ‘조선철학사’의 기본 사관과 문제의식 ​북한의 철학사는 유물론과 관념론의 역사적 투쟁사이다 특히 주체철학 이후 사람이 모든 것의 주 인이며, 인민대중의 자주성, 창조성, 의식성에 의해 발전하는 역사관이 사회 전반의 기조가 되었다. 2010년 발표된 북한의 조선철학전사 총15권 가운데, 김형직과 김일성 관련 기술을 제외하면 8권 까지가 한국철학의 탐색 대상이라 할만하다. 제1권은 고대철학사상, 제2권부터 6권까지는 중세철 학사상으로 세나라시기와 발해 및 후기신라시기(2권), 고려시기(3권), 리조전반기(4권), 리조후반 기(5, 6권)가 포함되며, 제7권은 근대철학사상 1, 제8권은 근대철학사상 2로 구성하였다. 앞서 예비 적 탐색으로 북한에서 주요하게 다루는 철학자를 살펴보는 과정에서 1960년 최..
북한에서의 고려시대 불교철학 연구 - 북한의 불교철학 연구 관점의 고찰 - /박보람. 충북대 1. 지금 그리고 앞으로 ​이번 연구는 2023년 3월에 열린 한국철학회 2023 70주년 정기학술대회 2부: 남북철학을 말한다 에서 발표한 ｢지눌에 대한 북한의 근 ․ 현대 연구 고찰｣1)의 후속 연구이다. ​ 1) 이 발표는 수정 ․ 보완을 거쳐서 철학 제157집(한국철학회, 2023년11월)에 수록되었다.​지난 연구는 기초 작업으 로서 북한 철학 연구의 기본 원칙(계급주의, 역사주의)과 시기별 연구 특징을 살펴본 후 본 작업으로 서 지눌 관련북한 연구의 특징과 그 의미를 살펴보았다. 오늘의 연구는 지난 연구를 바탕으로 지난 연구의 확장과 심화를 진행하고자 한다. 먼저 확장은 연구 대상 범위를 지눌에서 고려시대로 넓히는 것을 가리킨다. 다음으로 심화는 지눌 대상의 지난 연구에서 수차례 언급되고 주요하..
북한에서의 삼국시대 불교철학 연구 - 조선철학전사2(한명환, 2010)에 나타난 이해를 중심으로 - /김원명 .한국외국어대 1. 들어가는 말 ​본 연구는 ‘북에서 삼국시대의 불교철학’을 어떻게 이해하고 있는지 탐구하는 것이다. 지금까지 남에서 ‘북에서의 삼국시대 불교철학’ 전체에 대한 연구는 없었다. 남에서 ‘삼국시대’라고 부르는 것을 북에서는 ‘삼국 시기’나 ‘세 나라 시기’라고 한다. 남북 모두 삼국 또는 세 나라는 고구려 (B.C.217? 혹은 B.C.37?~A.D.668), 백제(B.C.18~A.D.660), 신라(B.C.57~A.D.935)다. 한명환(2010) 은 ‘세 나라 시기’와 ‘발해 및 후기 신라 시기’로 나누어 시대를 구분한다. 공간적으로 ‘세 나라’는 요 동 지역(학자에 따라 요서 지역까지)과 만주 일대 그리고 한반도다. 이 ‘세 나라’는 모두 600년에서 1,000년 정도의 역사와 특히 고구려는 광활한..

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