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철학이야기

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북한에서의 삼국 및 고려시대 유학 연구 - ‘조선철학사’에서의 기술과 평가를 중심으로 - /김형찬.고려대 1. 머리말 ​이 발표는 북한 발간 ‘조선철학사’에서 다루어진 삼국 및 고려시기의 유학에 대한 검토를 통해 북 한에서의 연구를 점검하고, 남한학계 연구와의 비교를 통해 이 시대의 한국철학사 편찬을 위한 바람 직한 방향을 모색하기 위한 것이다. 삼국 및 고려시기의 유학은 우리 역사에서 유교가 수용되어 우리 문화와 융합되고 사회에 적용되 어 가는 과정에 있었다. 따라서 이 시기 유교에 대한 철학사의 서술은 학술적인 의미에서 한국인 학 자들이 어떠한 독특한 심화 ․ 발전의 양상을 이루어냈는가 하는 것보다는, 이 시기에 우리의 삶과 사 회에서 유교가 어떠한 철학적 의미를 가지고 어떤 역할을 하였는지에 대한 내용이 주를 이루게 된다. 북한 발간 ‘조선철학사’에서도 삼국 및 고려시대의 유교에 대한 기술 내용은 관련..
“관념론”으로서의 조선 유학 - 북한의 조선 전기 유학에 대한 이해를 중심으로 - 강경현.성균관대 1. 들어가는 말 ​이 글은 지난 2023년 3월25일 서울대학교에서 개최된 2부 “남북철학을 말한다”에서 발표되고, ｢북한의 이황철학 연구-객관적 관념론에서 신학적 관념론 으로｣(철학 157집, 2023.11)라는 제목으로 게재된 논문의 후속 작업이다. 유물론과 관념론의 투쟁으로 조선철학을 바라보는 북한의 연구에서 이황 철학은 1960년 이래로 봉건 도 덕 윤리를 옹호하기 위해 고안된 관념론이면서도 인식론의 차원에서 대상 세계의 실재함을 어느 정도 인 정하는 “객관적 관념론”으로 평가된다. 2010년 간행된 조선철학전사에서 이황 철학은 “신학적 관념 론”이라는 용어를 통해 “극단적인 관념론”으로 그려진다. 이러한 변화의 핵심에는 이황 철학의 인식론 이 “신비적 직관[神悟]”을 방법으로 한다는 해석, ..
능동성을 촉발하는 좋은 마주침－스피노자론의 ‘기쁜 수동적 변용’과 들뢰즈 철학의 ‘기호와의 마주침’을 바탕으로-/김조은.서울대 【요약문】이 연구는 들뢰즈가 스피노자의 철학으로부터 독자적으로 발굴해 내 는 ‘기쁜 수동적 변용’이 들뢰즈 자신의 사상을 담은 ‘기호와의 마주침’과 유사 하다는 문제의식에서 출발한다. 이 둘은 모두 수동적으로 발생하나 우리를 능동 적 자기 초월로 인도하는 감각 경험이기 때문이다. 이에, 여기선 기쁜 수동적 변 용과 기호와의 마주침이 핵심 특성들을 공유한다는 점을 분석할 것이다. 나아가, 이 공통점 내에서 양자의 내적 차이 역시 밝힘으로써 기호와의 마주침이 기쁜 수 동적 변용의 단순 반복이 아니라 심화임을 확인하도록 한다. 이를 통해 좋은 마 주침이 두 철학자에게 어떤 식으로 맥락화 되는지를 조명하는 한편, 들뢰즈가 스 피노자의 계승자이면서도 스피노자와 달리 재현 체계에 대한 비판을 전면에 내 세우는 철학..
예기의 군왕 복상제도(服喪制度)에 나타난 존왕사상(尊王思想) 연구/정병섭.성균관大 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 군부일치(君父一致)와 방상삼년(方喪三年) Ⅲ. 존존의식(尊尊意識)과 참최삼년(斬衰三年) Ⅳ. 군왕을 위한 차등적 상례제도(喪禮制度) Ⅴ. 선충후효(先忠後孝)의 변례(變禮) 조항 Ⅵ. 결론 ​​ 본 논문의 주제는 예기에 기록된 상례제도 중 군왕에 대한 복상제도(服喪 制度)를 연구하는 것이며, 세부적으로는 복상제도에 나타난 존왕사상(尊王思 想)이란 특징을 탐구하는 것이다. 초기 유가에서 주장했던 상례는 어디까지나 혈연관계 속에서 이뤄지는 가족관계 내에서의 예제(禮制)였고, 군신관계와는 아무런 관련이 없었다. 그러나 전국시대에는 점차 전제왕권이 강화되고 통일 왕조가 형성되기 시작하여, 군왕에 대한 절대적인 복종과 존숭의식이 형성되 기 시작하는데, 이것이 바로 존왕사상이다. 유가는 ..
초기 유가의 자유 지향적 경향성과 성선설 /손태호.부산대 [한글 요약] 초기 유가의 성선설은 공자 당시로부터 그 사상적 원천을 이어받고 그 일관된 특색도 가지는 사맹학파의 특유한 사상으로 생각되는데, 맹자는 맹자에서 사맹학파의 계승자로 서 충실히 성선설적 신념을 표출한 것이라 볼 수 있을 것이다. 이에 관련된 최근의 연구 결 과물들을 보면, 성선설은 사맹학파의 집단적 연구 업적이라는 결론을 내린 학자들이 상당 히 많으며, 성선설이 맹자의 창작이라기보다는 공맹지간(孔孟之間 : 공자가 살았던 시대에 서 맹자가 살았던 시대까지의 기간)에 서서히 익어간 사상적 성과물이라는 의견이 득세하 고 있는 것이다. 이러한 연구의 추세에 의해, 맹자 이전의 상당 기간에 걸쳐서 성선설 창출 의 점진적인 과정이 있었다고 볼 수 있는 증거들이 보강되어 가고 있다고 할 수 있을 것이..
유교 성론(性論)에서 동중서(董仲舒)의 위상/임용덕外.고려대 요 약 [연구 목적] 본 연구의 목적은 유교의 성론(性論)에서 동중서(董仲舒)의 인성론(人性論)이 차 지하는 위상(位相)을 검토하여 유교 인성론의 흐름을 재정립하는 것이다. [연구 내용] 본 연구에서는 동중서 이전과 이후의 인성론을 성(性)에 관한 추상적 관념론의 차원에서 분석하고, 동중서의 인성론은 매우 구체적인 동시에 현실적으로 실천할 수 있는 이 론 체계이자 지침으로 구명하였다. 먼저, 공자-자사-맹자-순자-주자로 이어지는 전통 인성론의 특징을 간략하게 정돈하고, 다음으로 동중서 인성론의 특징을 논의한 후, 유교 인성론의 역사 와 내용에 근거한 동중서 인성론의 지위를 재정립하였다. [결론] 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 기존의 유교 인성론은 공자에서 주자에 이르기 까지 추상적 관념론의 차..
장자(莊子)와 한비자(韓非子)우언인물비교고찰 /한영걸.국민대 I. 서론 II. 우인(愚人) 인물 1. 서민 인물 2. 군주 인물 III. 공자(孔子) 인물 1. 본래 인물 2. 가공 인물 IV. 지인 인물 V. 여성 인물 1. 우인 여성 2. 일반 여성 VI. 결론​​ |국문초록| 장자와 한비자는 선진철학의 대표인물로, 모두 우언 창작에서 선구적인역할을 한 인물이다. 양자는 비록 생존한 시대가 다르고 소속한 학파도다르지만, 우언 창작의 인물에서 공통점을 찾을 수 있다. 이에 본고는장자와 한비자 우언의 인물을 고찰해보고자 한다. 춘추전국시대는 중국 역사에서 가장 혼란했던 시대이다. 예악제도가 붕괴되고 주 왕실의 권위가 하락하면서 힘의 원칙만이 관철된 약육강식의시대로 돌변한다. 수많은 약소국이 강대국에 병합되고 수많은 사람들이 목숨을 잃게 된다. 사회적 ..
멘델스존의 범신론 논쟁과 근대의 이성주의 위기/이정환.한세대 Ⅰ. 들어가는 말​ 완전한 체계적 통일을 추구하는 이념이 이성의 자연적 본성이라고 주창한 칸트와 오직 체계 속에서만 진리는 구체화될 수 있다고 주장한 헤겔 양자는 독일 근대 관념론의 시작과 완성을 가 리키는 대표적인 이성주의 철학자들이다. 선험론적 철학을 정초시킨 칸트는 철학 인식의 체계를 철학자체로 정의했으며, 인간 이성은 건축술적인 본성을 지니고 있다고 묘사했다. 그럼에도 인간 의 지식 욕구와 탐구는 가상과 착오를 일으켜 이율배반에 끊임없이 스스로 노출되어 있을 뿐만 아니라, 지성 역시 감성에 영향을 받아 주관적 원칙들을 객관적 필연성으로 둔갑시키는 환상에 사 로잡혀, 자신의 능력을 이성의 법정 앞에 세워져 자기비판과 검증을 받는 수모를 겪기도 한다. 이 로 인해 이성은 결국 자신이 마땅히 가져야할 ..

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