신학이야기 (609) 썸네일형 리스트형 설교에서 하나님 현존의 체화된 경험/정재웅.게렛신학대학원大 I. 들어가는 말 설교는 하나님의 말씀이다(Praedication verbi Dei est verbum Dei).이 명제는 제 2 헬베틱 고백서에 하인리히 불링거가 종교개혁의 정신을 종합하여 담은 설교에 대한 정의이다. 2) 2) The Office of the General Assembly Presbyterian Church (U.S.A.), “The Second Helvetic Confession,” in The Book of Confession, pt. 1, The Constitution of the Presbyterian Church U.S.A., (Louisville: Office of the General Assembly, Presbyterian Church USA, 2002), 53.. 몸의 현상학과 몸의 사회학을 통한 몸의 부활 교리의 현대적 재해석 가능성 탐구/김정형.장로회신학大 Ⅰ. 서론 기독교 전통은 구원의 궁극적인 모습을 “죽은 자들의 부활과 다가오 는 세상에서의 삶”(니케아-콘스탄티노플 신조) 혹은 “몸의 부활과 영생”(사 도신경)으로 표상한다.이 표상에서 몸의 부활은 영생으로의 부활을 뜻하 고, 또한 다가오는 세상에 부활의 몸이 참여하는 것을 내포하고 있다.여 기서 부활의 몸이 참여하게 될 ‘다가오는 세상’은 소위 ‘영적인’ 세상이 아 니라, 지금의 땅과 하늘의 만물이 새로워진 새 하늘과 새 땅(계 21:1-5), 만물이 하나님께 굴복하고 하나님께서 만유의 주님이 되시는 세상(고전 15:27-28), 속량 받은 부활의 몸뿐 아니라 썩어짐의 종살이에서 해방된 다른 피조물도 함께 참여하는 세상(롬 8:21-23)을 지시한다.이처럼 기독 교 전통에서 구원의 궁극적인 모습이 ‘.. 파레시아(진실 말하기)와 요한의 예수/김선정.연세大 Ⅰ. 들어가는 글 파레시아(παρρησία)는 푸코가 고대 그리스에서 길어 올린 말로 ‘용기 있게 진실 말하기’를 뜻한다.1)파레시아의 의미에서 ‘용기 있게’가 의미하 는 바는 진실 말하기가 가져올지도 모르는 위험이나 불이익을 감수한다 는 것을 뜻한다.권력이 작동하는 메커니즘을 계보학의 방식으로 파헤쳤 던 푸코는 말년에 고대 그리스의 파레시아 전통으로부터 권력의 메커니 즘에 굴복하지 않고, 거기에서 자유로울 수 있는, 더 나아가서 권력의 작 동 방식을 변경시킬 수 있는 가능성을 탐구했다.이 논문의 목적은, 푸코 가 파레시아 연구에서 강조했던 몇 가지 개념들을 활용하여, 파레시아스 테스(παρρησιαστής) 2)로서의 요한의 예수를 규명하는 것이다. 1) 나카야마 겐/전혜리 옮김, 『현자와 .. 가난한 자를 위한 예언자의 저항과 연대- 시편 14편을 중심으로-/이일례.서울신大 Ⅰ. 들어가는 말 이스라엘 예언자들은 종교적 관점에서 정치·사회·경제 문제에 깊숙 이 개입한다.그들은 정치·사회 지도자들이 정의를 실현하지 않고 불의 와 파멸의 길을 걷는 작태에 심판을 선언한다.특별히 예언자들은 지도 자들의 어리석음과 악행, 고아와 빈민에 대한 굽은 재판을 비판한다(렘 5:26-31).그들은 지도자들이 자기 백성을 짓밟고 가난한 자들을 압제하 며 과부들과 고아들을 착취하는 것을 고발하고(비교. 사 5:8-10, 10:1-4),1) 원칙적으로 하나님에게만 속한 이스라엘 자유농민의 땅을 몰수하거나 모 조리 차지하여 대지주들로 변모하는 작태를 비판하고 이에 저항한다.2) 1) 로버트 치즈홀름/강성열 옮김, 『예언서개론』(고양: 크리스천다이제스트, 2006), 57. 2) 서인.. 그리스-로마 전기 장르로 다시 읽는 마가복음 11:12-25 ― 성전 청결인가, 성전 종결인가?/권영주.한국침례大 Ⅰ. 들어가는 말 마가복음 11:12-25는 다양한 해석학적 쟁점을 가지고 있다. 첫째, 예수는 무화과나무에 열매가 없는 것을 보고 저주하셨는데, 문제는 그 시점이 “무화과의 때가 아”(11:13)니었다는 것이다. 열매 맺을 때가 아닌 데도 불구하고 무화과나무를 저주하신 것은 부당한 처사가 아닌가?버트 런드 러셀(Bertrand Russll)은 이 에피소드에 대해“나는 지혜의 문제나 덕의 문제에 있어서 그리스도가 역사에 알려진 다른 인물들에 비해 더 높은 위치에 서 있다고 느끼지 않는다”고 논평한 바 있다.1) 1) Bertrand Russell, (New York: Clarion Books, Simon and Schuster, 1957), 19; James R. Edwards, The Go.. ‘정치신학’에 대한 비판적 대응으로서의 “새로운 정치신학” 재고(再考)/김태연.숭실대 Ⅰ. 들어가는 말 근대 국가 체제에서 정교분리는 필수적인 원칙으로 여겨져 왔다. 그 러나 종교는 여전히 공적 영역에서 정치적, 사회적 갈등을 일으키고 있 으며, 이는 현대 한국 사회에서도 마찬가지로 드러난다. 이러한 맥락에 서 ‘정치신학’은 서구 근대성 속에서 이성과 신념, 종교와 정치의 긴장 관 계를 분석하는 중요한 주제로 주목받아 왔다. 특히 칼 슈미트(Carl Schmitt, 1888-1985)의 ‘정치신학’은 근대적 국가 모델이 종교적 신념과 정치적 권력을 어떻게 결합했는지를 보여주며, 근대성에 내재된 모순을 드러낸다. 더 나아가, 정치신학적 관점은 서구 정치 구조의 기저에 여전 히 작동하는 종교적·신학적 관념을 이해하는 데 중요한 틀을 제공한다.1) 1) ‘탈세속화 사회(세속화 이후 사회.. 김찬국의 구약 역사신학 - 구약 역사서를 중심으로/박 신 배.*케이씨(KC)大 I. 들어가는 말 한국 민주화의 화신(化身)인 김찬국 선생이 서거(逝去)하신지 10주년 을 맞고 있다.이제 그의 신학이 재평가되고 있는 시점에 있다. 한국 민중 신학의 거목인 스승을 기리는 글들이 이어지고 있어서 뜻 깊은 일이라 본 다.그가 진리의 삶을 살고 갈릴리 민중을 위한 삶을 살았던 것은 이 시대 사표(師表)가 된다.이에 후학들이 이를 기리는 글을 쓸 수 있게 하며 그 예수 정신으로 돌아가서 강단이든 삶의 현장에서 갈릴리 민중의 삶을 산 선배들을 따라 믿음의 행진을 할 수 있게 하였다. 그래서 후학들이 그 전 통을 잇고 또 그것이 예수를 다시 살아내는 삶의 모델이 되는 것이다.1 1) 안병무(Ahn Byung-Mu), Jesus of Galilee (Hong Kong: CCA, 2004).. 윤리적 연대(Ethical Solidarity)의 신학 ― 본회퍼의 ‘죄책의 전이’(Transmission of Guilt) 재고/김현주.횃불트리니티신학대학원大 I. 들어가는 말 본 연구는 20세기 근대 신학자인 디트리히 본회퍼(Dietrich Bonhoeffer, 1906~1945)의 원죄론 재해석 연구를 통해 기독교의 ‘윤리적 연대’(ethical solidarity)라는 개념이 현대 교회와 사회에 던지는 신학적 통찰을 찾아보고자 한다.가장 우려되는 21세기 현상 중 하나는 나와 동질성을 가지지 않은 타자 와 타자 공동체를 향한 혐오와 배제 현상이라고 할 수 있다.타자를 향한 혐오 와 차별은 인종, 성, 지역, 문화, 나이 등과 같은 다름과 차이를 다양성으로 인정하기보다는 이질성으로 간주하기 때문일 것이다.이러한 현상은 무엇보 다도 타자를 나의 삶을 풍성하게 해 주는 협력과 연대의 대상이라기보다는 나의 이익을 침해하는 혐오와 배제의 대상으로 규정하는 것에 .. 이전 1 2 3 4 ··· 77 다음