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신학이야기

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복음전도의 타당성에 대한 윤리적 성찰/김선일.웨신大 Ⅰ. 서론역사적 복음주의 운동은 성경주의, 십자가 중심주의, 회심주의, 행동주의 라는 네 가지 특징을 지닌다. 이 가운데 회심주의와 행동주의는 복음전 도에 대한 헌신과 실천으로 나타난다.1     1 David W. Bebbington, Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (London: Unwin Hyman, 1989). 2–17.  이러한 전도의 실천이 오늘날의 사회, 문화적 환경에서 환영받지 못하는 것이 현실이다.본 논문은 한국 교회가 처한 기독교에 대한 비우호적인 상황을 염두에 두고, 다원주의와 표현적 개인주의의 문화 패러다임 속에서 복음을 전하고 사람들을 기독 교로 설득하는 전도의 사역이 어떻게 윤리적 ..
본문과 상황의 창조적 긴장으로 상호작용하는 선교적 해석 모형 도출/김은홍.백석대 성경 본문을 읽는 사람들은 하나님의 말씀을 명확하게 이해하고 순종하며 실천하는 데 어려움을 겪으며, 교회의 본질인 선교에 적용하여 전략을 도출할 때 오해된 선교적 해석을 따르게 된다. 이러한 결과는 본문과 독자 사이에 생기는 오해와 긴장에서 비롯된다. 예를 들어, 복음주의와 에큐메니칼주의(WCC) 사이에 생긴 선교 개념의 차이는 효과적이며 역량있는 선교 전략을 갖지 못하는 소모적인 논쟁의 결과로 이어진다. 따라서 건설적이면서 창조적인 논의가 필요하다. 이는 근본적인 해결책은 창조적 긴장으로 본문과 맥락의 상호작용하는 선교적 해석학의 도입이 필요하다. 우선 선교적 성경 본문 독서로부터 시작하여 선교적 주석을 거쳐, 최종적으로 선교 전략이 도출되는 과정을 통해 본문과 상황을 다리로 연결하여 서로 만남을 이루..
톰 라이트는 개혁주의 신학자인가? 톰 라이트 칭의론에 대한 개혁주의적 비판 /박장훈 ,숭실大 톰 라이트는 스스로를 개혁주의 신학자라고 말하지만 그의 칭의론 만큼은 특히 한국 개혁주의의 환영을 받기 보다는 비판을 불러일으켰다.하지만 지금까지의 비판이 파편적이거나 부정확한 경우가 많았기에 본 연구는 라이트 칭의론이 얼마나 개혁주의에 부합하는지에 대해 종합적으로 정확하게 평가하고자 한다.먼저 칭의의 맥락에 있어서 라이트는 개혁주의와 비슷하게 성경의 거대서사 안에서 칭의를 이해하지만, 거대서사를 인간 구원을 중심으로 하는 구속언약, 행위언약, 은혜언약의 작용과 성취로 이해하고 칭의를 구원의 초점으로 보는 개혁주의와는 다르게 거대서사를 창조주 하나님이 이스라엘을 통해 세상을 바로잡는 프로젝트로 이해하여 칭의를 이스라엘의 회복과 창조 프로젝트의 재개로 이해한다.라이트는 또한 칭의의 원리를 개혁주의와 비슷하..
성결은 퀴어인가? : 미국 나사렛교회의 성소수자(LGBTQ+) 논쟁에 대한 신학적 응답/최두현.나사렛大 I. 서론 2015년 미국 연방 대법원은 동성 결혼이 합헌이라 판결했다.이로써 미국 전역에서 동성 결혼이 가능해졌고 ‘성소수자’(LGBTQ+)에 대한 사회문화적 인식도 급변하였다.12010년 동성 결혼을 지지하는 미국인의 비율은 29%였 지만 2021년에는 79%로 올라갔다.22024년 미국인의 7.6%, 특히 밀레니얼 세대(1981-1996년생)의 9.8%와 Z세대(1997-2012년생)의 22.3%가 자신들을 성소수자로 인식한다.3     1 LGBTQ+의 알파벳은 각각 레즈비언(Lesbian), 게이(Gay), 양성애자(Bisexual), 트랜스젠더 (Transgender), 퀴어(Queer) 또는 자신의 성 정체성에 대해 질문하는 사람(Questioning)을 의미하 고, +는 이러한 범주로 포괄..
제자들이 예수를 버리고 도망간 이유를 찾아서 - 마가복음 14:46-50에 대한 언어적, 역사적, 문학적 연구-/박윤만.대신大 본 논문은 열한 제자 “모두”(pan, tej)가 겟세마네에서 예수를 “버리고 도망[한]”(afv en, tej ··· eq; ugon, 막 14:50) 이유를 탐구한다. 제자들이예수를 버린 사실은 잘 알려져 있지만 그 이유에 대한 연구는 신약학계에서 간과된 주제 중 하나이다. 본 논문은 겟세마네에서 제자들이예수를 버린 이유에 대한 탐구를 세 가지 해석학적 원칙에 따라 진행할 것이다.   첫째, 한 본문의 의미는 그것이 속한 공동 본문(co-text)의맥락 아래에서 이해해야 한다는 현대 언어학의 원칙에 따라 49절이속한 문단(14:43-50, 특히 46-50)의 주요 어휘를 연구할 것이다.   둘째, 14:46-50은 마가복음의 문학(서사) 세계의 일부분이라는 사실을진지하게 고려할 것이다.   셋째, 제..
고린도전후서를 관통하는 바울의 핵심 논지로서의 ‘약함’과 ‘어리석음’에 대한 고찰/왕인성.부산장신大 초록고린도전서는 바울의 다른 서신들과 달리 장별로 주제가 확연히 구분된다.즉 고린 도전서는 파당문제(1-4장), 근친상간과 음란 및 교인 간의 소송 이슈(5-6장), 결혼(7장), 우상제물을 먹는 문제(8-10장), 성만찬(11장), 성령의 은사(12-14장), 부활(15장) 등을 다루고 고린도후서는 바울에 대한 오해와 거짓 사도들로 인해 촉발된 바울의 사도권 이슈를 주로 다루기에, 고린도전후서에 있는 이 주제들이 개별적으로 연구되는 경향이 있었다.그런데 필자는 고린도전서와 고린도후서 모두에서 세상의 지혜와 강함과 대비 되는 하나님의 지혜와 약함 및 어리석음이라는 주제가 관통하고 있음을 주목하고, 그 이유를 고찰하며, 또한 그 주제가 전개된 방식과 사례를 연구하였다.그리하여 필자는 이 논문에서 바울의 약..
요한서신에 나타난 하나님 나라 이재현/한동大 I. 들어가면서 “회개하라, 하나님(하늘) 나라가 가까이 왔다”(막 1:15; 마 4:17).자 신의 공적 사역의 문을 여는 예수의 첫 외침이다.이 선포는 마치 사 역의 서론처럼 이후 진행될 가르침과 기적, 십자가와 부활의 모든 사 역이 하나님 나라와 관련 있음을 암시한다. 더 나아가, 예수의 사역 결과, 곧 새 언약의 성취와 새 언약 백성의 현재와 미래 삶의 요소 또한 하나님 나라와 연결되어 있음을 뜻하기도 한다.1)그렇기에 하나 님 나라는 예수의 사역을 다루는 복음서뿐 아니라, 복음의 확장과 교 회의 이야기를 담은 사도행전과 신자와 교회 모습을 다룬 서신서, 그 리고 구원 과정과 역사의 끝을 다루는 계시록의 기본 틀일 수밖에 없 다.당연히 요한서신도 예외는 아니다.그러나 문제가 있다.요한서신 에는 ‘..
누가-행전에 나타난 ‘돌아옴’의 이중적 의미/박명철.한국침례신학大 I. 서론예언자가 고대했던 이스라엘 백성의 ‘돌아옴’은 두 가지 차원에서 신학적으로 유의미하다. 첫째, 새 이스라엘이 펼쳐질 때 이스라엘 백성은 죄로부터 돌이켜 하나님에게 돌아온다.1)회개치 않았던 그들에게 하나님을 온전히 아는 마음이 부여되고, 하나님의 임재와 그분의 역사하심으로 말미암아 이스라엘 백성은 죄로부터 하나님에게 돌아올 수 있게 된다(사 49:5-6; 59:20-21; 렘 24:6-7; 겔 34-39장; 슥 8:2-3; 10:6).2)  둘째, 이스라엘이 회복될 때 포로된 이스라엘 백성은 하나님의 권능으로 말미암은 새로운 출애굽을 통해 유배지에서 고국으로 돌아온다.3)유배 중이던 그들이 고국으로 귀환할 때 이스라엘 땅은 하나님이 통치하는 축복의 장소로 변모되고(렘 31:10-14), 열국은 ..

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